首页 -> 2006年第2期
识度与养生
作者:裘沛然
对养生来说,这寥寥两句富有哲理的话,已把养生道理囊括无遗。前次我写的《养生且莫贪生》一文,即下联“亦畅天怀”之意,因为要身体健康,首先要求精神健康,在宏观上须树立旷达的生死观,才能心君泰然,百体从命,这是从养生的战略方面说的。至于养生的具体方法,还得具有战战兢兢时刻“不忘地狱”的思想,以免受夭亡的威胁和疾病磨难之苦,而达到健康长寿。这里的关键就是要识“度”。考“度”的含义早见于《尚书·舜典》:“同律、度、量、衡。”即衡量一切事物的轻重、长短、多少的统称,后人引申为处理事物最适当时为适度。临床上见到消化道和心脑疾患、高脂、高糖等发病率很高,性病、艾滋病也在蔓延,其发病原因,大多为饮食起居生活的“失度”所致。怎样认识度?例如唐代长寿老人孙思邈提倡饮食应达到“饥中饱、饱中饥”为最合适,就是饮食之度;汉代华佗主张运动,创五禽戏,并指出:“人体欲得劳动,但不当使极耳”,就是劳逸之度;《内经》载:起居有常,不竭不妄,就是房事之度;《论语》曰:“惟酒无量不及乱”,就是饮酒之度;另如:“乐而不淫,哀而不伤”,就是悲欢之度;“君子爱财,取之有道”,就是理财之度;“己欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”,就是精神文明之度;“仰不愧于天,俯不怍于人。”就是做人之度。
在花花世界里,名利百端,事业千桩,但都有一个度。“度”可以根据体质、生活习惯、地区和时代条件不同而作适当调整。如能“发而皆中节”,可葆身体康强寿考,精神安乐,社会和谐进步,世界和平繁荣,使人间重重戾气,化作天上朵朵祥云。