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31.0雜篇·漁父第三十一
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31.1孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴，奏曲未半。
31.2.1有漁父者，下船而來，須（一）眉交（二）白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。31.2.2曲終而招子貢子路，二人俱對。
【校】（一）趙諫議本須作鬢。（二）闕誤引張君房本交作皎。
31.3客指孔子曰：「彼何為者也？」
31.4子路對曰：「魯之君子也」
31.5客問其族。子路對曰：「族孔氏。」
31.6客曰：「孔氏者何治也？」
31.7子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下，此孔氏之所治也。」
【校】（一）世德堂本句作向，如應為本字之誤。
31.8又問曰：「有土之君與？」
31.9子貢曰：「非也。」
31.10「侯王之佐與？」
31.11子貢曰：「非也。」
31.12客乃笑而還，行言曰：「仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼，遠哉其分於道也！」
【校】（一）涇字依漢書改。（二）篇字依春秋繁露改。
31.13.1子貢還，報孔子。31.13.2孔子推琴而起曰：「其聖人與！」乃下求之，至於澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還鄉而立。31.13.3孔子反走，再拜而進。
31.14客曰：「子將何求？」
31.15孔子曰：「曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待（一）於下風，幸聞咳唾之音以卒相丘也！」
【校】（一）闕誤引張君房本待作侍。
31.16客曰：「嘻！甚矣子之好學也！」
31.17孔子再拜而起曰：「丘少而脩學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！」
31.18.1客曰：「同類相從，同聲相應，固天之理也。31.18.2吾請釋吾之所有而經子之所以。31.18.3子之所以者，人事也。天子諸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂（一）其事，乃無所陵。31.18.4故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；31.18.5能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；31.18.6廷（二）無忠臣，國家昏亂，工（三）技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；31.18.7陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。31.18.8今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不（四）泰多事乎！
【校】（一）高山寺本憂作處。（二）高山寺本廷作朝。（三）世德堂本工作國，此蓋依釋文改。（四）高山寺本不下有亦字。
31.19.1且人有八疵，事有四患，不可不察也。31.19.2非其事而事之，謂之摠；31.19.3莫之顧而進之，謂之佞；31.19.4希意道言，謂之諂；31.19.5不擇是非而言，謂之諛；31.19.6好言人之惡，謂之讒；31.19.7析交離親，謂之賊；31.19.8稱譽詐偽以敗惡（一）人，謂之慝；31.19.9不擇善否，兩容頰（二）適，偷拔其所欲，謂之險。31.19.10此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。31.19.11所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；31.19.12專知擅事，侵人自用，謂之貪；31.19.13見過不更，聞諫愈甚，謂之很；31.19.14人同於己則可，不同於己（三），雖善不善，謂之矜。31.19.15此四患也。31.19.16能去八疵，無行四患，而始可教已。」
【校】（一）闕誤引張君房本惡作德。（二）趙諫議本頰作顏，高山寺本道藏本並同。（三）高山寺本己下有則字。（四）譽字依劉文典補正本改。
31.20孔子愀然而歎，再拜而起曰：「丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？」
31.21.1客悽然變容曰：「甚矣子之難悟也！31.21.2人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身（一），自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。31.21.3不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！31.21.4子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。31.21.5謹脩而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。31.21.6今不脩之身而求之人（二），不亦外乎！」
【校】（一）高山寺本離下無身字。（二）高山寺本作今不脩身而求之於人。
31.22孔子愀然曰：「請問何謂真？」
31.23.1客曰：「真者，精誠之至也。31.23.2不精不誠，不能動人。31.23.3故強哭者雖悲（一）不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。31.23.4真悲無聲而哀，真怒未發（二）而威，真親未（三）笑而和。31.23.5真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。31.23.6忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美，無一其跡矣。31.23.7事親以適，不論（四）所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。31.23.8禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。31.23.9故聖人法天貴真，不拘於俗。31.23.10愚者反此。31.23.11不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足。31.23.12惜哉，子之蚤湛於人（五）偽而晚聞大道也！」
【校】（一）高山寺本悲作疾。（二）又未發作不嚴。（三）又未作不。（四）又論下有其字。（五）世德堂本無人字。（六）兩錄字依文選改。
31.24.1孔子又再拜而起曰：「今者丘得遇也，若天幸然。31.24.2先生不（一）羞而比之服役，而身教之。31.24.3敢問舍所在，請因受業而卒學大道。」
【校】（一）高山寺本不下有為字。（二）今書作遇。
31.25.1客曰：「吾聞之，可與往者與之，至於妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。31.25.2子勉之！吾去子矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。
31.26顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。
31.27.1子路旁車而問曰：「由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。31.27.2萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。31.27.3今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？31.27.4門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？」
31.28.1孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。31.28.2進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢（一）不尊，不仁也。31.28.3彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。31.28.4惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。31.28.15且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。31.28.6故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」
31.28.(15-16)G此篇言無江海而閒者，能下江海之士也。夫孔子之所放任，豈直漁父而已哉？將周流六虛，旁通無外，蝡動之類，咸得盡其所懷，而窮理致命，（因）〔固〕所以為至人之道也。
【校】（一）高山寺本賢作貴。（二）固字依世德堂本改。
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