陈鼓应 教授自述 　　我现职为台湾大学哲学系教授，忆及当初念台大哲学系时，因老师开课与学习风气所致，以西方哲学为主，著重传统西方形上学，而中国哲学课程较引不起教授的兴趣。本人昔时虽有一篇学士论文《洛克》（转经验论的知识论）足资证明这波学习风潮，但此篇论文却未给我关连性的启发。直至就读研究所，接触到尼采，从他的言著，才蓦然发觉与自己生命发生巨大的共感！我也因此真正跃入哲学的殿堂，且当时又喜读存在主义的作品，自觉存在主义与时代的感受共融，我亦於此时完成硕士论文《悲剧哲学家：尼采》（商务, 1992,三版），此後透过尼采的存在主义，我渐而接触庄子，发现庄子的园地是如此的丰饶，令我流连忘返，也因尼采、庄子的关系，我才进而涉猎中国哲学。尼采的冲创意志(生生不息的创造力)是生命的动力，亦是激发内在生命的的创发力，因此我从青年乃至中青年更加激发生命的冲动，再加上道家讲真性，直至我年纪虽大，仍可保有此二者。在庄子开阔精神的提升，寻求生命的宁静、破除功名利禄的思想指引下，尽管现实世界一无所有，但庄子世界却变成我追求理想的向往世界，往前走的生命支持力。尼采、道家的精神每每与现实生活中追求民主自由相应，当我人生丕极窘困时，思想空间却未因此而禁锢，反而开阔不已，在宽广的学术领域中，老子祸福相倚的主张，令我有更深刻的体验。回想起来，我的人生的确印证了老子祸福相倚的思维。每当我现实生活不尽如意时，便想起司马谈「道家使人精神专一」这句话，在恶劣的环境中从事道家研究，致使日後开出新领域，一方面研究道家的黄老，另一方面对先秦道家、老庄、黄老三个派别做思想脉胳整理，总集於《黄帝四经今注今译》（商务，1995,初版）一书。同时易传的研究也於此时开始，易传是道教自然观，辩证法则的汇集，此时著有《易传与道家思想》（商务，1994,初版）。 　　我自己最想写的一部书，是有关於庄子的研究，并论证道家在中国哲学史上的主要地位。目前我的研究方向，是写先秦道家易学的重构，之後，撰写历代道家思想，而且是以庄子为主体的道家思想，将是我今後重要的目标。 　　我现今於台湾大学哲学系的授课内容，除老庄课程外，尚有简帛老子、稷下道家、周易经传与道家思想等。