9、物或损之而益，或益之而损 　　[原文] 　　物或损之而益，或益之而损。 四十二章 　　[要义] 　　一切事物，有时减损它反而使其增益，有时增益它反而使其受到减损。损益是对待统一、如影随形的。此损则彼益，此益则彼损，有所失必有所得，有所得必有所失，损益相伴而行，损中有益，益中有损。损有物质方面的、精神方面的、能量方面的、信息方面的、言语方面的、行动方面的等，益也是这样。损和益往往不是同一个方面的，一个人言语上受到了贬抑，可能行动上有所进步；一个人物质上受到了损失，而精神上有所收获和提高。凡事平为吉，有余为灾，不足也不吉，过犹不及，中和最佳，故往往要损有余而益不足，所谓“谦受益，满招损。”虚心使人进步，骄傲使人落后。万物皆是阴阳，人体也是阴阳之对待统一体，中医学就是人体易学，或说是人体阴阳平衡学，偏阴偏阳则是病，阴阳平衡则正常。阳多阴虚则潮热盗汗头晕目眩耳鸣，甚至虚脱而死；阴多阳虚则腰腿寒疼，消化不良，浮肿，遗精，小便失禁，甚至虚脱而死。中医大夫就是天天在调和人体阴阳，实、热、表、气、卫、腑等为阳，虚、寒、里、血、营、脏等为阴，阴阳表里虚实寒热谓之“八纲”。八纲辨症说到底就是两纲（阴阳）辨症，因此中医大夫也可以称作“阴阳先生”，根本上说，与看二宅风水的“阴阳先生”一样，只不过后者是相地之阴阳而已。俗话说“十医九相”，相手相面之阴阳，也可以诊断脏腑之疾病，有诸内必形诸外，故四诊法首重望诊。手面和人体都是全息的，感应的，物物一太极，太极相全息。 　　损益是六十四卦中最重要的两卦，也是《易经》哲学最重要的四对范畴（乾坤、损益、否泰、既济未济）中的一对。卜辞中易、益、溢、益益、益溢是一字，双手捧一皿向另一皿中倒水或酒形。变易对易，“裒多益寡，称物平施。”损有余而益不足；但液体的总量并没有改变，故又有不易之义；易（益）字乃一简易太极图，是一本《易经》的全息缩影，《易》以道阴阳，捧起之皿为阳为动为实为施为溢，地上之皿为阴为静为虚为承为受，故易又有简易之义。易犹夫妻交合，阳施阴受，胎孕乃成；天雨地生，利益无疆。阴阳一体，对流消长，成变化以行鬼神。八卦地山水风雷火泽天中，天地两极，《易》之门户，风雷居中心地带，不老不少，年富力强，大有作为，一家中坚骨干。两极相通，返老还童，坤地老阴亦纯阴，乾天老阳亦纯阳，纯阴小女，纯阳小儿，童体元身，未谙情事，纯粹自如；及至山译，犹能静处，少男少女两小无猜，“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”；进而水火，或流或燃，情窦大开，中男中女恋爱，渴求水火交济；比及风雷，“夫妻对拜，送入洞房。”夫妻交欢，风雷激搏，行云布雨，朝朝暮暮，地受滋润而生禾谷，女承恩泽而结胎珠。风雷益惠，相得而彰；雷风恒久，男耕女织。先天六十四卦方图中，巽震恒益四卦居核心，风雷激搏，变易之大者，故曰易者风雷也，“五洲震荡风雷激，四海翻腾云水怒。”二至还乡一九宫，子后一阳生而雷震，午后一阴生而风起，阴阳交战，革命换位之时也。易不惟量变渐进，尤为质变升级，变革移易，突变飞跃，改朝换代也。先天六十四卦圆图中，坤为子半北极，乾为午半南极，物极必反，坤极而复，乾极而姤，皆飞跃质变，换位转向也。自坤0至乾63乃—双重否定周期，姤31复32亦居中心，姤犹巽也，复犹震也。冬至之后一阳来复，从此天气渐暖，长阳消阴以至于乾；夏至之后—阴来姤，从此天气渐凉，长阴消阳以至于坤。乾坤是两个极度，其间阴阳对流，过度则质变跃进，是为易之门户。天地之间，阴阳交合以成万物；一家之中，父母交合以生众子女也。曰乾坤为易，曰日月为易，皆不及风雷为易（益），更为抓住关键，质变飞跃才是根本变化，才是升级发展。不应说乾坤乃易之蕴，而应说风雷乃易之蕴，汤武革命，易之时义大矣哉！益（易）卦由否卦变来，否者天地不交、阴阳闭隔，静态也，静极而动，塞极而通，阳下阴上，对流成益（易），“损上益下，民悦无疆，自上下下，其道大光……天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”益卦乃损上益下，天上下雨，地上长庄稼；损卦乃损下益上，掘地成泽堆成丘山。“损，损下益上，其道上行。”《老子》七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足而奉有余。”益（易）卦正体现了天道，乃自然哲学，读《易》见天心；损卦表达了人道，乃社会哲学，“贵以贱为本，高以下为基。”“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。” 　　[故事] 　　春秋五霸之一的楚庄王有一贤相孙叔敖辅佐他，庄王打败了一直称霸的晋国后要封赏孙叔敖，而他坚辞不要。后来他重病将死时对儿子说：“楚王论功行赏，曾封给我一块广阔富庶的土地，我一直没要。我死后他追念我的功劳，一定还要封你，你一定不能接受那肥沃膏腴之地。楚越交界处有一个叫寝丘的地方，土地贫瘠硗确，如果楚王非要封你，你就把这个地方要下来。楚国人讲究鬼神，越国人讲究吉祥，都不愿去争这块不吉利的地方，因而能够长久保有。”孙叔敖死后楚王果然加封其后代，谈到许多富饶丰美的地方，其子都不要，最后要下了寝丘。结果，其它地方你争我夺，不断遭受兵乱，人们很难长久定居，只有孙叔敖的儿子平平安安，寝丘这个地方一直在孙叔敖的子孙们手里，这就是“或损之而益”的道理。俗话说，“管得了自身管不了儿孙”，“儿孙自有儿孙福，不为儿孙做马牛”，“惯子等于杀子”，做父母的要严格要求子女，严是爱，不能骄生惯养面放任之，要培养他勤劳俭朴、爱国爱民和自强自立的精神，要他学会在大风大浪中锻炼成长，飞翔于属于他自己的那一片蓝天里。父母，特别是伟人父母，要多留给儿孙精神食粮和人格力量，不应多留下物质财富。财富不利于儿孙成长，他们下生在蜜罐子里，喝甜水长大，容易游手好闲，一事无成。“寒门出孝子，孝子出忠臣。”“自古英雄多磨难，由来纨裤少伟男。”名人伟人都善于教子，毛泽东把长子毛岸英送到抗美援朝战场上，枪林弹雨中与朝鲜人民并肩战斗；周恩来把侄女周秉建送到内蒙古大草原上放牧牛马，并在那里安家落户了；实业家邵逸夫先生、田家炳先生等，把他们的亿万财产都用于大陆的教育事业上，捐钱建筑了无数的教学楼，而让子女自己去发展事业，能用自己的双腿“站”起来才是好汉！ 　　《淮南子·人间训》：“众人皆知利利而病病也，唯圣人知病之为利，知利之为病也。夫再实之本根必伤，掘藏之家必有殃，以言大利而反为害也。张武教智伯夺韩魏之地而擒于晋阳，申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。孔子读《易》至《损》、《益》，未尝不愤然而叹，曰：‘益损者，其王者之事与！’事或欲以利之，适足以害之，或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”春秋末年，晋国由四个世家大族把持着，智伯，韩康子，魏桓子，赵襄子。智伯恃强凌弱，要韩魏赵各献百里封地，韩、魏分别献地故意使智伯愈加骄狂，而后徐图之。智伯索地于赵，赵襄子不与，逃到有金汤之固的晋阳。智伯胁迫韩魏一起出兵攻打晋阳，引汾水灌城，城不浸水者只有三版之高。襄子派张孟谈出城暗中联合韩魏，后一举消灭了智伯并分其地。是韩魏“或益之而损”之也。再后来三家瓜分晋国，遂为战国七雄之韩赵魏。 　　古人云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”“道吾恶者为吾师，道吾善者為吾贼。”“良药苦口利于病，忠言逆耳益于行。”优点不说照样在，缺点别人不说自己不知道，最终要吃大亏。所以禹闻过则喜而拜直言其缺者，唐太宗善听谏诤而知“兼听则明，偏听则暗。”毛泽东喜欢批评与自我批评。记得我在济南高架桥工地上边打工边复习考研功课，已经落榜两次了，我的压力很大，常常瞅空学英语。我的一个打工伙计就笑话我是“万年不中的蒲松龄”，伙计们都这样称呼我，有的还叫我“王范进”、“孔乙已”、“王梁颢”什么的，表面上我若无其事，内心却发愤不已，下定决心要考上，人争一口气，佛为一炷香吗！我考取后还请这些曾经激励过我的老伙计们吃饭，他们送给我的一顶顶“桂冠”给了我很大的压力和动力，远比那些奉承话有利于我进步！英国一个青年游手好闲，不思进取，他向一个美丽的富家小姐求婚，这位小姐说：“我宁愿跳到太晤士河里也不嫁给你！”这句话当头一棒把那个青年敲醒了，他一改从前，重新生活，发奋读书，用那句话当座右铭，时刻鞭策着他努力向上。后来他读完了大学，又读了硕士、博士研究生，后来成为世界著名的科学家，这个人就是道尔顿！晏婴是齐景公的宰相，是个小矮子，却很有智慧，口若悬河，辩才无碍；而他的车夫是个大块头，山大柴广，四肢发达。有一次驾马车路过自家门口，车夫的妻子从门缝里看见丈夫一副得意洋洋的样子，很是不满。等车夫下班回家后，妻子要跟他打离婚，车夫诧讶不已，问其缘故，妻子说：“晏子身高不过六尺，却是名扬诸侯的齐相国，志向高远，城府深沉，谦卑自牧。你身高八尺，却给人家当奴仆，还意气扬扬，自满而不知耻，你还有啥出息，跟着你还有啥盼头？”妻子的一番话确实起了“或损之而益”的大效果，于是他痛改前非，变得谦逊而好学。晏子感到奇怪，便问他为什么一下子变成了另一个人似的，车夫便把妻子的话告诉晏子，晏子知道他家有贤内助，便推荐他当了大夫。狐假虎威讨人厌，自有神通才服众！ 　　画蛇添足的故事便是“或益之而损”。楚国一个贵族，祭祖以后赏给门客们一壶酒，大家都喝则不够，一个喝则有余，于是有人提议，比赛画蛇，谁画得快画得像谁喝那壶酒。大家很赞同，纷纷拿起树枝，在地上画起蛇来。一个人一转眼便画好了，他左手拿起酒壶右手拿着树枝得意地说：“我还可以给蛇加上几只脚呢！”可是没等他把蛇脚画好，另一个已画好的人夺去了酒壶，并嘲笑他说：“蛇根本没有脚呀，第一个画好蛇的是我！”那个画蛇添足、多此一举的人终于失掉了已到嘴边的那壶酒。现实生活中那种人不是很多吗？朴素自然最美丽，有很多人却去做割双眼皮的手术，手术不成功，成了疤瘌眼；有的青年不学无术，却又附庸风雅，本来不近视却戴上了近视镜，后来也变得近视了。人体以平衡和谐为健康，有的人本没病，听说人参是补药，便大量服用人参，最后被“营养”得鼻子出血，头晕眼花，真是无病找病啊！凡人虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则清之，总以致平为要。本来平和，补之则过，过则病；泻之则不足，不足亦病。大凡气虚用四君子汤，血虚用四物汤，气血两虚用八珍汤或十全大补汤，阴虚则用六味丸或八味丸，实热则投以三黄汤或白虎汤。不虚而补，画蛇添足，益之而损，好人生病；泻实清热，损有余而致中和，损之而益，病去身安。