74、事亲以适，不论所以矣 　　[原文] 　　事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无 　　问其礼矣。 《渔父》 　　[要义] 　　这句话主要包含了内容与形式的辩证关系，要人们注重内容，不要光顾形式，老子所谓：“信言不美，美言不信。”叶公好龙的故事大家都很熟悉，也是一个很好的说明。 　　[故事] 　　本段全文：“真者，精诚之至也。不精不诚不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适……无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗，愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，碌碌而受变于俗，故不足。”意思是：精诚到了极点便是真，不精不诚不能感动人。勉强哭泣的人外表悲伤而内心不哀；勉强发怒的人虽然表面严肃，但实际没有威力；勉强表示亲热，虽然外表笑容可掬，内心并不和乐。真正的悲痛，没有声音却很悲哀；真正的愤怒，虽不发作却有威慑力；真正的亲热，虽没有笑但很和悦。真藏在内心，使神态表露在外，这就是真的可贵。用在人伦上，对待双亲要仁慈孝敬，对君主要忠诚坚定，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功业为主，饮酒以欢乐为主，处丧以悲哀为主，侍奉双亲以顺适为主。功绩的完美，不拘一途；侍奉双亲以求适意，不管怎样做；饮酒以求欢乐，不挑剔食具；处丧以尽悲哀，无须顾及礼仪。礼仪是世俗规定的，真性禀受于自然，自然是不可改变的，因而圣人效法自然贵重真性，不拘于世俗。愚蠢之辈相反，不效法自然而重人事，就不懂得珍贵本真，忙忙碌碌而被世俗同化，因而真性不足。形式是为内容服务的，内容更重要。刘勰也说过“情者文之径”的话，真情动人是文章传播　　　的途径。没有真情实感，无病呻吟，不能打动人，这样的文章就传播不远。勉强做出的笑容，肯定皮笑肉不笑，比哭还难看。人悲哀到了极点，必定哭不出声来，但无声胜有声，泣哀于哭。