论心斋（注：庄子进化论新诠） 　　〖注1〗 　　请参看《弗洛伊德传》(高宣扬) 。 　　〖注2〗 　　看到“北冥有鱼，化而为鸟。”人们很难会把它与生物进化联系在一起，不过若是读了达尔文的《物种起源》，恐怕大家就要重新理解《庄子》的第一句话了。 　　〖文摘〗 　　看到像甲壳动物（Crustacea）和软体动物（Mollusca ）这些在水中呼吸的动物的少数种类可以适应陆地生活；又看到飞鸟、飞兽，许多样式的飞虫，以及先前曾经存在过的飞爬虫，那末可以想像，那些依靠鳍的拍击而稍稍上升、旋转和在空中滑翔很远的飞鱼，大概是可以变为完全有翅膀的动物的。如果这种事情曾经发生，谁会想像到，它们在早先的过渡状态中是大洋里的居住者呢？而且，它们的初步飞翔器官是专门用来逃脱别种鱼的吞食的呢？（据我们所知，它是这样的。） 　　如果我们看到适应于任何特殊习性而达到高度完善的构造，如为了飞翔的鸟翅，我们必须记住，表现有早期过渡各级的构造的动物很少会保留到今日，因为它们会被后继者所排除，而这些后继者正是通过自然选择逐渐变为愈益完善的。进一步我们可以断言，适于不同生活习性的构造之间的过渡状态，在早期很少大量发展，也很少具有许多从属的类型。这样，我们再回到假想的飞鱼例子，真正会飞的鱼，大概不是为了在陆上和水中用许多方法以捕捉许多种类的食物，而在许多从属的类型里发展起来，直到它们的飞翔器官达到高度完善的阶段，使得它们在生活斗争中能够决定性地胜过其他动物时，它们才能发展起来。因此，在化石状态中发现具有过渡各级构造的物种的机会总是少的，因为它们的个体数目少于那些在构造上充分发达的物种的个体数目。 　　〖摘自《物种起源》第六章 学说的难点〗 　　在庄子的进化论中出现了一些我们闻所未闻的动物名称，比如“蛴螬”、“乌足”、“鸲掇”、“干余骨”、“颐辂”、“黄軦”、“九猷”、“瞀蚋”、“腐蠸”、“羊奚”等等。我一直在猜测中国古代是否有关于动物名称的综合命名法。虫字旁的字表昆虫，鸟字旁的字表鸟类，那么车字旁的字表什么呢？或许中国古代真的有关于动物名称的命名原则，最终我还是没有找到相关的资料。不过《列子·天瑞》中的“斯弥为食醯颐辂，食醯颐辂生乎食醯黄軦”一句使我发现了庄子动物命名法则的一些端倪。那就是关于动物的命名，不一定只限于一个字，两个字，还可能是三个字，四个字或者更多字。那么，《庄子集释》等书中的下段句读就很可能是有问题的。 　　『斯弥为食醯，颐輅生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。羊奚比乎不筍，久竹生青寧』 　　《列子》作者的读法显然与近现代《庄子》注释者的读法是不同的。 　　食醯颐辂、食醯黄軦都是一个词，所以说更准确的句读应该是“斯弥为食醯颐輅，生乎食醯黄軦，生乎……”，既然前一“生乎”之后是四字一词，那么后一“生乎”之后理所当然也应该是四字一词。故有“九猷瞀芮”，再“生乎”之后当然就是“腐蠸羊奚”了。按照这样的理解，就有了下面的断句， 　　『斯弥为食醯颐輅，生乎食醯黄軦，生乎九猷瞀芮，生乎腐蠸羊奚。比乎不筍久竹生青宁』 　　不筍久竹就是不生竹笋的老竹子，很显然，从食醋中的小虫子到竹林中的小动物的进化顺序是不合乎情理的。这根本就是两段文字，一段描述的是昆虫的进化，一段描述的是哺乳动物的进化。比乎不筍久竹不过是在说明青宁所生存的自然环境。 　　关于昆虫的世代交替和自然选择，达尔文在《物种起源》中做过详细的描述，以下摘录一段仅供参考，更详尽的描述请参阅《物种起源》第十四章。 　　〖文摘〗 　　在整个博物学中这是一个最重要的学科。每一个人都熟悉昆虫变态一般是由少数几个阶段突然地完成的；但是实际上却有无数的、逐渐的、虽然是隐蔽的转化过程。如卢伯克爵士所阐明的，某种蜉蝣类昆虫（Chioeon）在发生过程中要蜕皮二十次以上，每一次蜕皮都要发生一定量的变异；在这个例子里，我们看到变态的动作是以原始的、逐渐的方式来完成的。许多昆虫，特别是某些甲壳类向我们阐明，在发生过程中所完成的构造变化是多么奇异。然而这类变化在某些下等动物的所谓世代交替里达到了最高峰。例如，有一项奇异的事实，即一种精致的分枝的珊瑚形动物，长着水螅体（polypi），并且固着在海底的岩石上，它首先由芽生，然后由横向分裂，产生出漂浮的巨大水母群；于是这些水母产生卵，从卵孵化出浮游的极微小动物，它们附着在岩石上，发育成分枝的珊瑚形动物；这样一直无止境地循环下去。认为世代交替过程和通常的变态过程基本上是同一的信念，已被瓦格纳的发现大大地加强了；他发现一种蚊即瘿蚊（Cecidomyia）的幼虫或蛆由无性生殖产生出其他的幼虫，这些其他的幼虫最后发育成成熟的雄虫和雌虫，再以通常的方式由卵繁殖它们的种类。 　　（摘自《物种起源》第十四章　生物的相互亲缘关系：形态学、胚胎学、残迹器官） 　　至于青宁生程，程生马，马生人的进化过程，人们听到这话估计会感到十分荒唐，即使是现代，越来越多的人相信进化论是科学的，但是人们还是会认为马生人是不可能的，众所周知，达尔文认为人是从人猿进化而来。这个假说的科学性是建立在达尔文的周密论证以及大量考古发现的基础上的。而庄子提出马生人的假说，却未给出任何根据，不过我们也无法否认庄子毕竟也指出了人是从低等动物进化而来的，人是从四足着地转变为直立行走的。我们不妨分析一下使庄子得到这些结论的启示可能是什么。今试给出几个可能的解释。 　　1，形态学的解释。豹子身上的斑点象青宁，马的奔跑象豹子，人的眼睛象马（都能流泪）。 　　2，依据智力的高低。青宁的智力低于豹子，豹子的智力低于马，马的智力低于人。 　　3，胚胎学的解释。使达尔文相信自己的自然选择学说的最确凿的证据是胚胎学，达尔文深入地研究昆虫的变态，其目的在于胚胎学，因为他说幼虫是活动的胚胎。庄子在提出马生人之前，也大量地描述了各种昆虫在不同环境下的衍变，所以我们也不能排除胚胎学启示的可能性，既根据胚胎发生的各个阶段的相似性，来确定动物演化的顺序。毕竟胚胎学在古代是有条件发展的，因为庄子接触的人有杀猪的，宰牛的，养马的，喂鸟的。一般人见到死人的骷髅都会害怕，而列子与庄子却不怕，庄子甚至以骷髅为枕，或许解剖学和胚胎学正是道家这一流派不断研究的学问。