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独钓濮水，悟透世情 以出世的心做入世的事
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壹
“人生”二字，多么简单明了，又是多么模糊不清！这两个字又是一个人人不能不认真对待的大课题。当今，能铿锵回答出人生的意义，又无怨无悔地圆满实践着人生者能有几人？
庄子教导众生，不要让人生成为名誉的寄托，成为谋略的场所，成为世事的负担，成为智慧的主宰。而应该潜心地体验人生的真质并永不懈怠。任其所能，禀承自然，从不张扬也不自满，这样的人，才能心境清虚淡泊而无所求，成为修养高尚的“至人”。这种人的心思就像一面镜子，对于外物是来者即照去者不留，应合事物本身而从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此劳损心神。
“仁者，人也。”这是孔夫子的教导。为了达到仁的最高境界“至善”，孔夫子教人学而时习之，博学强记，从书本里讨学问。他自己就通晓六经、韦编三绝，被后人尊为至圣先师。但他在世时，周游列国，终身奔波但却无法使自己的报负和主张得到彰显。只留下大量书本知识，来倡导修身、齐家、治国、平天下的道理。这对于促进民族亲和，维护社会稳定起到了巨大的作用。形成了中国文化的重要支柱。
但是书本道理毕竟是有限的，孔子在世时，曾去求教于老子，想把自己的书籍放在老子的图书馆里，老子拒绝了他，而且告诉他：所谓六经，都是先王陈旧的足迹，已经失去了活力。而历代文人学士依之著书立说，经史子集浩如烟海，许多人皓首穷经，把毕生精力埋在书堆里，结果却自缚于教条、八股中不能自拔，埋没了应有的智慧与活力！
庄子因家境贫困，常常身穿粗布衣，衣服上有不少破破烂烂的补钉，有一天魏王看见了他说：“先生为什么如此潦倒呢？”
庄子说：“我这是贫穷，不是潦倒。士人胸怀报负而不能够推行，才是潦倒。衣服坏了、鞋子破了，只是贫穷，而不是潦倒。这种情况就是所谓生不逢时。大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在适宜的地方时，可以在树林里自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手后羿和逢蒙也不敢小看它们。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬、灌木丛中的时候，它们就不得不小心翼翼地行走，而且不时地左顾右盼，还不时地因恐惧而发抖。
“一个有报负的臣子如果处于昏君乱臣的时代，要想不潦倒，那是不可能的，商纣时期，比干遭剖心刑戮就是最好的证明啊！”
贰
出世、入世是在中国人心目中，是一个永恒的话题。入世，当然是为了追求功名利禄，而出世，则是为了个人的逍遥。孔子在年轻的时候也曾为这个问题而困惑过，孔子所处的时代，诸侯相互僭越，社会混乱，周朝礼制已经土崩瓦解。但出生在鲁国的孔子却以复兴周朝的礼制为己任，他和弟子们一生都在为自己的社会理想奔波，期望能重新回到上古以前，君臣有序，长幼有伦的年代。
但是，孔子的理想却在现实中不断破灭。彷徨中，他听到有一位世外高人，学识渊博，性格超脱，不求闻达于诸侯。于是想去向他请教，这位高人就是老子。
孔子带着他的学生，驾着国君送给他的马车车队，浩浩荡荡前往周都洛阳，专门拜访老子。
老子正在自己家里静坐，见孔子带着一大堆弟子前来，他耷拉下眼皮，对孔子没有搭理，双目似睁非睁，面上似笑非笑，神情似醒又非醒。树叶从他脸上飘过，他不动声色；微风从他脸上拂过，他也不眨一下眼睛，就像一株枯树一般，斜倚在那儿！
孔子一见之下，心里打了个问号：这就是当代最有名望的大思想家、大学问家老子吗？怎么会这个样子啊，像一截枯木头？不过孔子很有礼貌，他不去打扰老子，而是先退了下去，静静等待着。
孔子恭恭敬敬地等了好久，老子才终于注意到了他，孔子向老子述说了自己的疑问，老子没有先回答他，而是让他谈谈自己的理想和抱负，什么是他心目中的“礼”，以及他奔波列国想要达到的理想和目标又是什么。
孔子说：“我现在忧虑的是大道得不到施行，仁义受到践踏，战乱不止，国家不得安宁，所以我感到人生短暂，不能为国家建功立业、不能为百姓谋取幸福而感到焦急万分，特意前来请教您！”
老子听了他的话，闭目静坐了好久，又不去搭理他了，孔子一再的请教，老子方才睁开眼睛，对孔子道：“我听说，善于经商的人，把货物深藏起来，表面上好像没有货物一样；一个真正的君子，他有高尚的品德和优秀的才华，表面上却笨笨的，像个傻子一样。所以，作为一个君子，遇到明君就出来做官，遇不到明君就如蓬草一样随遇而安。如果你真的想有所成就，就应该去掉你身上那些骄傲的气息和贪婪的欲望，以及做作的姿态和狂妄的志向，这些对你都没什么好处。我想要告诉你的就是这些。”
老子说了这些，觉得自己说的话已经太多了，已不打算再开口了，但孔子还不甘心，还希望老子多说一些，所以他依然侍立在旁，没有离去的意思，于是老子招手让他过来，张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”老子点点头，意味深长地告诫孔子：“这就是我的意思，牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了，舌头是柔软的，所以它至今还存在。年轻人啊，要记住：柔弱胜刚强！”
孔子被老子的一番话打蒙了，用鲁迅的话说，好像受了当头一棒。一向自命不凡，以天下为已任的孔子好像被老子带到了另一个世界。回去之后，他激动地对学生说：“鸟，我知道它能在天上飞；鱼，我知道它能在水中游；兽，我知道它能在地上走。至于龙，我就不了解它了，它腾云驾雾，翱翔九天。我这次见到老子，他就好像一条龙啊！”
叁
古龙的小说《陆小风》，是他的作品中很富有庄子意味、也是深受读者喜爱的一部作品。里面的很多人，都给读者留下了深刻的印象：那个虽是瞎子，却永远面带微笑，聆听外面雪花飘落声音的花满楼；那个永远老实憨厚，却晕晕乎乎，好像总不知道自己要去干什么的老实和尚；还有那如世外高人般飘然尘外，摒弃名利的西门吹雪；更不用说书中的主角，那个永远热爱生活，热爱生命的陆小凤。他们的言行举止，都浸透了庄子了达世情、超然众生的超脱与逍遥。
在《陆小风》中有这样一个情节：陆小凤为皇帝立下了大功，皇上许诺，可以满足他的任何一个愿望。
陆小凤的朋友听到后都沸腾了，都在想：那小子会要什么呢？
有的说：“皇宫大内中，一定藏着有各式各样的美酒。他要的肯定是酒，因为酒就是那小子的命，他不要酒还能要什么？”
有的说：“酒虽然是他的命，女人却是他的命根子。他会求皇帝赐他一个女人，不过，也许不是一个女人，而是三百六十五个。”
有的说：“那小子虽然是个酒色之徒，却不糊涂，总该知道有了钱，就不怕没有酒和女人，何况他一向挥金如土，0总是缺钱用。”
还有人说：“我若是他，我定会要皇帝封我为大将军，率军西征，立威于四方，扬名于天下。”
也许，他们说得都很对名、利、女人、权势，难道不正是每个男人幻想中的—切吗？
除此以外，他还能要求什么呢？也许他要的不止一样，这小子的心，一向黑得很。
正当朋友们议论纷纷的时候，门外有人道：“不是。”
一个人应声大步从外面走进来，神采飞扬，容光焕发。
——陆小凤终于出现了。
大家立刻迎上去抢着问道：“难道我们全都猜错了？”陆小凤笑道：“不可说，不可说。”
陆小凤向皇上要求的是什么？谁也不知道。也许，古龙根本就没有打算让大家知道！至少，在他的心里，陆小凤在古龙的心里，已经是很快乐，非常快乐了，再要求什么东西，会对他有什么好处呢？
肆
孔子有一次被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”
太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，看上去好像不是在飞行。它们总是要在其他鸟的引领下才能飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起，前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面，吃食的时候不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。
“我们都知道，长得很直的树木总是最先被砍伐，甘甜的井水总是最先枯竭。你现在的举动让自己看上去很有才干，让那些普通人很不自在，你注重修养而彰显了别人的浊秽，你毫不掩饰地炫耀自己，就如同在举着太阳和月亮走路一样张扬，所以你总是不能免除灾祸。
“从前，我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭遇麻烦。’
“大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不张其名，纯朴而又平常，竟跟愚讷的普通人一样，消除自己的形迹并捐弃权势，不求取功名。这种人也因此不会去谴责他人，更不会招致别人的责备。所以，道德修养极高的人是不求闻名于世的，而你为什么偏偏喜好名声呢？”
孔子说：“您说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，来到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实，进入兽群而兽不乱群，进入鸟群而鸟不乱行，鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
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