一、引论 　　《逍遥游》是《庄子》首篇，也是全书经典和核心所在。《庄子》一书，文笔灿烂、思想深邃、超凡脱俗、惊世骇俗，可谓千古奇书！二千多年来，对中国哲学史及文学史等方面都起着深刻而巨大的影响。庄子是中国先秦道家学派的创使人之一，到了汉代道教出现以后，《庄子》一书便成为了道家经典，被尊之为《南华经》，庄子成为了道家的“南华真人”。本文谨从哲学和佛道智慧的角度，品位研读。 　　“逍遥游”以义名篇。“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思。“逍遥”一词《说文》作“消摇”，也是“逍遥”的本义。“消”者此消彼长，代表了鲲至鹏的物化和升华；“摇”者扶摇而上。天地之气，清者升，浊者降；阳者升，阴者降。故鹏为阳而升于天。“游”繁体字为“遊”，解释为邀游于寰宇的意思。此“游”非“形游”，而为“神游”也，是一种超脱于自然、超越于现实的精神洒脱。在古代，“逍遥”是道家得道者的一种境界，也是得道后的精神解脱。佛家谓之“涅磐”，道家谓之不生不灭之“真身”。 　　从古自今，研究庄子，或是研究《逍遥游》的文人学者，在肯定庄子诸篇哲学价值和文学价值的同时，总是有意无意、或多或少地给其印上所谓“唯心”的“局限性”。其实，对于现代科学尚未认知或是尚不能诠释的现象或事物，并不能一概论其是虚幻而不存在的，甚至是迷信的，因为这违背了唯物主义实事求是的准则。庄子是道家的主要代表人物，《庄子》一书既然被奉为道家经典，那么我们就不能简单的仅从文学角度去理解和阐释。佛家和道家本身就是唯心主义哲学，我们暂且搁置唯物与唯心的孰是孰非，以唯物的角度来读庄子、或是这篇《逍遥游》，可能永远也不可能理解其精髓，因为这已是超越于物质世界的精神范畴。而若以唯物论的观点自居，讥讽唯心论的可笑，那么正如文中的学鸠讥讽大鹏一样，足见其无知与渺小。 　　所谓哲学（包括佛学和道学），从某种意义来讲，是一门探索宇宙人生真理的学问。人生于世，置身广阔天地，放眼幽深昊天，思及寰宇星辰，只觉奥妙无穷，玄机无限。时至今日，人类凭现有的科学与技术对宇宙人生的认识理解仍是知之甚少。诗曰：“清音俗世留，纷争何时休？谁能破名利，太虚任遨游。”浩瀚宇宙，万古流转，无生无灭；无边苍穹，云海争奇，星汉灿烂。让我们敞开心扉，随庄子一同“逍遥游”！