齊侯妻之，甚善焉〔一〕。有馬二十乘〔二〕，將死於齊而已矣。曰：“民生安樂，誰知其他？”

〔一〕　桓公以女妻之，遇之甚善。

〔二〕　四匹為乘，八十匹也。

　　桓公卒〔一〕，孝公即位〔二〕。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動〔三〕，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之〔四〕，與從者謀於桑下〔五〕。蠶妾在焉〔六〕，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之〔七〕，而言於公子曰：“從者將以子行，其聞之者吾以除之矣。子必從之，不可以貳〔八〕，貳無成命〔九〕。詩云：‘上帝臨女，無貳爾心〔一０〕。’先王其知之矣，貳將可乎〔一一〕？子去晉難而極於此〔一二〕。自子之行，晉無寧歲，民無成君〔一三〕。天未喪晉，無異公子〔一四〕，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎〔一五〕。”

〔一〕　在齊一年而桓公卒。

〔二〕　孝公，桓公子昭，即位在魯僖十八年。

〔三〕　動，謂求反國。

〔四〕　患文公不肯去。

〔五〕　從者，趙衰之屬。

〔六〕　在桑上也。

〔七〕　殺之以滅口。時諸侯叛齊，?又欲去，恐孝公怒。

〔八〕　貳，疑也。

〔九〕　疑則不成天命。

〔一０〕詩大雅大明之七章。上帝，天也。女，武王也。言天臨護女，伐紂必克，無有疑心。

〔一一〕言武王知天命，不可以疑，故卒有天下。

〔一二〕極，至也。

〔一三〕成，定也。謂奚齊、卓子殺死，惠公無親，外內惡之。

〔一四〕同生九人，唯重耳在。

〔一五〕天予不取，故必有咎。

　　公子曰：“吾不動矣，必死於此。”姜曰：“不然。周詩曰：‘ 莘莘征夫，每懷靡及〔一〕。’夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及〔二〕。況其順身縱欲懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎〔三〕？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：‘懷與安，實疚大事〔四〕。’鄭詩云：‘仲可懷也，人之多言，亦可畏也〔五〕。’昔管敬仲有言，小妾聞之〔六〕，曰：‘畏威如疾，民之上也〔七〕。從懷如流，民之下也〔八〕。見懷思威，民之中也〔九〕。畏威如疾，乃能威民〔一０〕。威在民上，弗畏有刑〔一一〕。從懷如流，去威遠矣，故謂之下〔一二〕。其在辟也，吾從中也〔一三〕。鄭詩之言，吾其從之〔一四〕。’此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎〔一五〕？齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣〔一六〕。君國可以濟百姓，而釋之者，非人也〔一七〕。敗不可處〔一八〕，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也〔一九〕，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人〔二０〕。商之饗國三十一王〔二一〕。瞽史之紀曰：‘唐叔之世，將如商數〔二二〕。’今未半也〔二三〕。亂不長世〔二四〕，公子唯子，子必有晉。若何懷安？”公子弗聽。

〔一〕　詩小雅皇皇者華之首章。莘莘，眾多。征，行也。懷私為每懷。言臣奉命當念在公，每輒懷私，將無所及。

〔二〕　夙，早也。行，道也。遑，暇也。啟，跪也。處，居也。

〔三〕　求及，求及時。

〔四〕　西方謂周。詩云“誰將西歸”，又曰“西方之人”，皆謂周也。安，自安。疚，病也。

〔五〕　詩鄭風將仲子之卒章。仲，祭仲也。懷，思也。言雖欲從心思仲，猶能畏人自止，見可懷，思可畏也。

〔六〕　敬仲，夷吾字。　案攷異卷三引校訛：“‘字’當為‘謚’。”

〔七〕　畏威，如畏疾病，此民之上行。

〔八〕　從心所思，如水流行，此民之下行。

〔九〕　威，畏也。見可懷則思可畏，此民之中行。

〔一０〕言能畏上，乃能威下。

〔一一〕能威民，故在人上。不畏威，則有刑罪。

〔一二〕去威遠，言不能威民。

〔一三〕辟，罪也。弗畏有刑，故云罪。高不在上，下欲避罪，故從中也。

〔一四〕從其畏人之多言。

〔一五〕裨，補也。

〔一六〕幾，近也。言重耳得國時日近。

〔一七〕濟，成也。釋，置也。

〔一八〕敗，齊也。

〔一九〕始封，謂唐叔虞。

〔二０〕商，殷也。自氐五度至尾九度為大火之次。閼伯，陶唐氏之火正，居於商丘，祀大火，死以配食，相土因之，故商主大火，實紀商之凶吉。

〔二一〕自湯至紂。

〔二二〕瞽史，知天道者。

〔二三〕自唐叔至惠公十四世，故曰未半。

〔二四〕不長世，亂當有平時。