一曰── 　　開春始雷則蟄蟲動矣，時雨降則草木育矣，飲食居處適則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應也，故曰行也成也。善說者亦然，言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉？ 　　魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者曰：‘雪甚。如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給。請弛期更日’太子曰：‘為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。’群臣皆莫敢諫，而以告犀首。犀首曰：‘吾未有以言之。是其唯惠公乎？請告惠公。’惠公曰：‘諾。’駕而見太子曰：‘葬有日矣。’太子曰：‘然。’惠公曰：‘昔王季歷葬於渦山之尾，欒(木改水)水齧其墓，見棺之前和。文王曰：“譆！先君必欲一見群臣百姓也夫！故使欒(木改水)水見之。”於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬，此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行，太子為及日之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？’太子曰：‘甚善。敬弛期，更擇葬日。’惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！ 　　韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空。有一縣後二日，段喬執其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰：‘唯先生能活臣父之死，願委之先生。’封人子高曰：‘諾。’乃見段喬，自扶而上城。封人子高左右望曰：‘美哉城乎！一大功矣。子必有厚賞矣。自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。’封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也。封人子高可謂善說矣。 　　叔嚮之弟羊舌虎善欒盈，欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔嚮為之奴而朡。祈奚曰：‘吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。’乃往見范宣子而說也，曰：‘聞善為國者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。故堯之刑也，殛鯀於虞而用禹；周之刑也，戮管、蔡而相周公；不慢刑也。’宣子乃命吏出叔嚮。救人之患者，行危苦、不避煩辱，猶不能免。今祈奚論先王之德，而叔嚮得免焉。學豈可以已哉？類多若此。