三曰── 　　湯問於伊尹曰：‘欲取天下若何？’伊尹對曰：‘欲取天下，天下不可取。可取，身將先取。’凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。此之謂真人。 　　昔者先聖王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善響者不於響於聲，善影者不於影於形，為天下者不於天下於身。詩曰：‘淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國’，言正諸身也。故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道，而百官已治矣，萬民已利矣。三者之成也，在於無為。無為之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。勿身督聽，利身平靜，勝天順性。順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則姦塞不皇。故上失其道則邊侵於敵，內失其行，名聲墮於外。是故百仞之松，本傷於下，而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。故心得而聽得，聽得而事得，事得而功名得。五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫彊焉。當今之世，巧謀並行，詐術遞用，攻戰不休，亡國辱主愈眾，所事者末也。 　　夏后相與有扈戰於甘澤而不勝，六卿請復之，夏后相曰：‘不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。’於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鍾鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。故欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。 　　詩曰：‘執轡如組。’孔子曰：‘審此言也可以為天下。’子貢曰：‘何其躁也？’孔子曰：‘非謂其躁也，謂其為之於此，而成文於彼也，聖人組修其身，而成文於天下矣。’故子華子曰：‘丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而塗之人已蔭矣。’ 　　孔子見魯哀公，哀公曰：‘有語寡人曰：“為國家者，為之堂上而已矣。”寡人以為迂言也。’孔子曰：‘此非迂言也。丘聞之：‘得之於身者得之人，失之於身者失之人。”不出於門戶而天下治者，其唯知反於己身者乎！’