五曰── 　　衣，人以其寒也；食，人以其饑也。饑寒，人之大害也。救之，義也。人之困窮，甚如饑寒，故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣。 　　昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服失而埜人取之。繆公自往求之，見埜人方將食之於歧山之陽。繆公歎曰：‘食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！’於是遍飲而去。處一年，為韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲，中之者已六札矣。埜人之嘗食馬肉於歧山之陽者三百有餘人，畢力為繆公疾鬥於車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此詩之所謂曰‘君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力’者也。人主其胡可以無務行德愛人乎？行德愛人則民親其上，民親其上則皆樂為其君死矣。 　　趙簡子有兩白騾而甚愛之。陽城胥渠處廣門之官，夜款門而謁曰：‘主君之臣胥渠有疾，醫教之曰：“得白騾之肝病則止，不得則死。”’謁者入通。董安于御於側，慍曰：‘譆！胥渠也，期吾君騾，請即刑焉。’簡子曰：‘夫殺人以活畜，不亦不仁乎？殺畜以活人，不亦仁乎？’於是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。處無幾何，趙興兵而攻翟。廣門之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首。人主其胡可以不好士？ 　　凡敵人之來也，以求利也。今來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無與接。故敵得生於我，則我得死於敵；敵得死於我，則我得生於敵。夫得生於敵，與敵得生於我，豈可不察哉？此兵之精者。存亡死生，決於知此而已矣。