四曰── 　　國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者，與天下之賢者為徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以為安也，不亦易乎？此趙宣孟之所以免也，周昭文君之所以顯也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。 　　昔趙宣孟將上之絳，見骫桑之下，有餓人臥不能起者，宣孟止車，為之下食，蠲而餔之，再咽而後能視。宣孟問之曰：‘女何為而餓若是？’對曰：‘臣宦於絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至於此。’宣孟與脯一朐，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：‘臣有老母，將以遺之。’宣孟曰：‘斯食之，吾更與女。’乃復賜之脯二束與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士於房中以待之，因發酒於宣孟。宣孟知之，中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟，之面曰：‘嘻，君轝！吾請為君反死。’宣孟曰：‘而名為誰？’反走對曰：‘何以名為！臣骫桑下之餓人也。’還鬥而死。宣孟遂活。此書之所謂‘德幾無小’者也。宣孟德一士猶活其身，而況德萬人乎？故詩曰：‘赳赳武夫，公侯干城’，‘濟濟多士，文王以寧’。人主胡可以不務哀士？士其難知，唯博之為可，博則無所遁矣。 　　張儀，魏氏餘子也，將西遊於秦，過東周。客有語之於昭文君者曰：‘魏氏人張儀，材士也，將西遊於秦，願君之禮貌之也。’昭文君見而謂之曰：‘聞客之秦。寡人之國小，不足以留客。雖游然豈必遇哉？客或不遇，請為寡人而一歸也，國雖小，請與客共之。’張儀還走，北面再拜。張儀行，昭文君送而資之，至於秦，留有間，惠王說而相之。張儀所德於天下者，無若昭文君。周，千乘也，重過萬乘也，令秦惠王師之，逢澤之會，魏王嘗為御，韓王為右，名號至今不忘，此張儀之力也。 　　孟嘗君前在於薛，荊人攻之。淳于髡為齊使於荊，還反，過於薛。孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：‘荊人攻薛，夫子弗為憂，文無以復待矣。’淳于髡曰：‘敬聞命矣。’至於齊，畢報。王曰：‘何見於荊？’對曰：‘荊甚固，而薛亦不量其力。’王曰：‘何謂也？’對曰：‘薛不量其力，而為先王立清廟，荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。’齊王知顏色，曰：‘嘻！先君之廟在焉。’疾舉兵救之，由是薛遂全。顛蹙之請，坐拜之謁，雖得則薄矣。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用彊力哉？彊力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。