景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。晏子諫，公不聽。公謂晏子曰：“夫獄，國之重官也，願託之夫子。”

晏子對曰：“君將使嬰飭其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣。君將使嬰飭其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。”景公不說，曰：“飭其功則使壹妄，飭其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？”

晏子曰：“嬰聞與君異。今夫胡貉戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。今束雞豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相踰越。今君舉千鍾爵祿，而妄投之于左右，左右爭之，甚于胡狗，而公不知也。寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀。此無當之管也，而君終不知。五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀。且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而飢之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。”
 
 

景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
 

景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：“犯槐者刑，傷之者死。”有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其女子往辭晏子之家，託曰：“負廓之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。”晏子聞之，笑曰：“嬰其淫于色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。”令內之。女子入門，晏子望見之，曰：“怪哉！有深憂。”進而問焉，曰：“所憂何也？”對曰：“君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故，殺妾父，孤妾身，此令行于民而法于國矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾彊凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲，此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。今君出令于民，苟可法于國，而善益于後世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者。”

晏子曰：“甚矣！吾將為子言之于君。”使人送之歸。明日，早朝，而復于公曰：“嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊。此三者，守國之大殃。今君窮民財力，以羨餒食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。君享國，德行未見于眾，而三辟著于國，嬰恐其不可以蒞國子民也 。”

公曰：“微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”

晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。
 
 

景公逐得斬竹者囚之晏子諫第三
 

景公樹竹，令吏謹守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。晏子入見，曰：“君亦聞吾先君丁公乎？”公曰：“何如？”晏子曰：“丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。公日自
蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公曰：‘以兵降城，以眾圖財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。’令捨之。”公曰：“善！”晏子退，公令出斬竹之囚。
 
 

景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫第四
 

景公令兵摶治，當臘冰月之間而寒，民多凍餒，而功不成。公怒曰：“為我殺兵二人。”晏子曰：“諾。”少間，晏子曰：“昔者先君莊公之伐于晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是師殺之半也。”公曰：“諾！是寡人之過也。”令止之。
 
 

景公冬起大臺之役晏子諫第五
 

晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。

晏子至，已復事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之。”歌曰：“庶民之言曰：‘凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌終，喟然歎而流涕。公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之。”晏子再拜。出而不言，遂如大臺，執朴鞭其不務者，曰：“吾細人也，皆有蓋廬，以避燥溼，君為壹臺而不速成，何為？”國人皆曰：“晏子助天為虐。”

晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然歎曰：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶！”
 
 

景公為長庲欲美之晏子諫第六
 

景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得穫，秋風至兮殫零落，風雨之拂殺也，太上之靡弊也。”歌終，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：“今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪。”遂廢酒，罷役，不果成長庲。
 
 

景公為鄒之長塗晏子諫第七
 

景公築路寢之臺，三年未息；又為長庲之役，二年未息；又為鄒之長塗。晏子諫曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“塗將成矣，請成而息之。”對曰：“明君不屈民財者，不得其利；不窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作頃宮，三年未息也；又為章華之臺，五年又不息也；乾溪之役，八年，百姓之力不足而自息也。靈王死于乾溪，而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。”公曰：“善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。”于是令勿委壞，餘財勿收，斬板而去之。
 
 

景公春夏游獵興役晏子諫第八
 

景公春夏游獵，又起大臺之役。晏子諫曰：“春夏起役，且游獵，奪民農時，國家空虛，不可。”景公曰：“吾聞相賢者國治，臣忠者主逸。吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣。”晏子曰：“昔文王不敢盤于游田，故國昌而民安。楚靈王不廢乾溪之役，起章華之臺，而民叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠臣不避死，諫不違罪。君不聽臣，臣將逝矣。”景公曰：“唯唯，將弛罷之。”未幾，朝韋囧解役而歸。
 
 

景公獵休坐地晏子席而諫第九
 

景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席。公不說，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？”晏子對曰：“臣聞介冑坐陳不席，獄訟不席，尸坐堂上不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐。”公曰：“諾。”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。”
 
 

景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫第十
 

景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”

晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！”
 
 

景公為臺成又欲為鐘晏子諫第十一
 

景公為臺，臺成，又欲為鐘。晏子諫曰：“君國者不樂民之哀。君不勝欲，既築臺矣，今復為鐘，是重斂于民，民必哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者。”公乃止。
 
 

景公為泰呂成將以燕饗晏子諫第十二
 

景公為泰呂成，謂晏子曰：“吾欲與夫子燕。”對曰：“未祀先君而以燕，非禮也。”公曰：“何以禮為？”對曰：“夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也。”公曰：“善。”乃以祀焉。
 
 

景公為履而飾以金玉晏子諫第十三
 

景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之絇，其長尺，冰月服之，以聽朝。

晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：“天寒乎？”

晏子曰：“君奚問天之寒也？古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣。故魯工不知寒溫之節，輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也。請拘而使吏度之。”公苦，請釋之。

晏子曰：“不可。嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。”公不對。晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，使不得入。公撤履，不復服也。
 
 

景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫第十四
 

景公問晏子曰：“吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？”

晏子對曰：“法其節儉則可，法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形禦寒，不務其美。衣不務于隅眥之削，冠無觚羸之理，身服不雜彩，首服不鏤刻。且古者嘗有紩衣攣領而王天下者其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動作。服之輕重便于身，用財之費順于民。其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避溼也。是故明堂之制，下之潤溼，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤溼，用力甚多，用財甚費，與民為讎。今君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極汙池之深而不止，務于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而讎矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。”
 
 

景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫第十五
 

景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五綵具焉；帶球玉而冠且，被髮亂首，南面而立，傲然。晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“昔管文仲之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五綵具焉，帶球玉而亂首被髮，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？”公下堂就晏子曰：“梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？”晏子曰：“夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則蘗又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。”
 
 

景公為巨冠長衣以聽朝晏子諫第十六
 

景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。晏子進曰：“聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容。今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕。”公曰：“寡人受命。”退朝，遂去衣冠、不復服。
 
 

景公朝居嚴下不言晏子諫第十七
 

晏子朝，復于景公曰：“朝居嚴乎？”

公曰：“嚴居朝，則曷害于治國家哉？”

晏子對曰：“朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。聾瘖，非害國家而如何也！且合升斗之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成幃幕，大山之高，非一石也，累卑然後高，天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！”
 
 

景公登路寢臺不終不悅晏子諫第十八
 

景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高臺，病人之甚也？”

晏子曰：“君欲節于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璿室玉門。殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王；民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國之流失，而公不得享也！”

公曰：“善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登臺。
 
 

景公登路寢臺望國而歎晏子諫第十九
 

景公與晏子登寢而望國，公愀然而歎曰：“使後嗣世世有此，豈不可哉！”晏子曰：“臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。詩云：‘武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。’今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！”公曰：“然則後世孰將把齊國？”對曰：“服牛死，夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者邪？”公曰：“然，何以易？”對曰：“移之以善政。今公之牛馬老于欄牢，不勝服也；車蠹于巨戶，不勝乘也；衣裘襦褲，朽弊于藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝，沽也；酒醴酸不勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉斂于百姓，而不以分餒民。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如請於己也。”
 
 

景公路寢臺成逢于何願合葬晏子諫而許第二十
 

景公成路寢之臺，逢于何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前。晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”對曰：“于何之母死，兆在路寢之臺牖下，願請命合骨。”

晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？”對曰：“夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：‘于何不能葬其母者也。’”

晏子曰：“諾。”遂入見公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寢，當如之何？願請合骨。”公作色不說，曰：“古之及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？”

晏子對曰：“古之人君，其宮室節，不侵生民之居，臺榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。”公曰：“諾。”

晏子出，梁丘據曰：“自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？”公曰：“削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是于生者無施，于死者無禮。詩云：‘穀則異室，死則同穴。’吾敢不許乎？”逢于何遂葬其母路寢之牖下，解衰去絰，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭。躄而不拜，已乃涕洟而去。
 
 

景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫第二十一
 

景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。左右以復，而君無聽焉。

晏子入，復曰：“有術客與醫俱言曰：‘聞嬰子病死，願請治之。’”公喜，遽起，曰：“病猶可為乎？”

晏子曰：“客之道也，以為良醫也，請嘗試之。君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。”公曰：“諾。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”公作色不說，曰：“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之為君，名而已矣。”

晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁于間，邪行交于國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄于賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇尸，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾于僇胔，此之為不可。”

公曰：“寡人不識，請因夫子而為之。”

晏子復曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。”

仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢于小人之是也。其晏子之謂歟！”
 
 

景公欲厚葬梁丘據晏子諫第二十二
 

梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：“據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。”晏子曰：“敢問據之忠與愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據以其所有共我，是以知其忠也；每有風雨，暮夜求必存，吾是以知其愛也。”

晏子曰：“嬰對，則為罪，不對，則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之嫉。事君之道，導親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠；為子之道，以鍾愛其兄弟，施行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻于其夫，謂之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？據之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據之至於是也。”遂罷為壟之役，廢厚葬之命，令有司據法而責，群臣陳過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
 
 

景公欲以人禮葬走狗晏子諫第二十三
 

景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。晏子聞之，諫。

公曰：“亦細物也，特以與左右為笑耳。”

晏子曰：“君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。怨聚于百姓，而權輕于諸侯，而乃以為細物，君其圖之。”公曰：“善。”趣庖治狗，以會朝屬。
 
 

景公養勇士三人無君之義晏子諫第二十四
 

公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。

晏子入見公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。”

公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。”因請公使人少餽之二桃，曰：“三子何不計功而食桃？”

公孫接仰天而歎曰：“晏子，智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。”援桃而起。

田開疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。”援桃而起。

古冶子曰：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃！”抽劍而起。

公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。”皆反其桃，挈領而死。

古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領而死。

使者復曰：“已死矣。”公殮之以服，葬之以士禮焉。
 
 

景公登射思得勇力士與之圖國晏子諫第二十五
 

景公登射，晏子修禮而侍。公曰：“選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天下勇士，與之圖國。”

晏子對曰：“君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。夫勇多則弒其君，力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。禮者，所以御民也，轡者，所以御馬也，無禮而能治國家者，晏未之聞也。”

景公曰：“善。”迺飾射更席，以為上客，終日問禮。