(1)　劉師培校補云：“戴校云：‘“令”與“不義”對文，“令”，猶“善”也。上文景公問欲和臣親下章云“必順其令，赦其過”，“令”與“過”對文，均非“號令”之“令”。’其說非也。大戴禮衛將軍文子簡述晏平仲之行云：‘其言曰：“君雖不量於（家語下有‘其’字）臣，臣不可不量（家語作‘忠’）於（家語下有‘其’字）君，是故君擇臣而使（家語作‘任’）之，臣亦擇君而事之。有道順君，無道衡命。”’史記仲尼弟子傳集解引‘君’作‘命’，家語弟子行篇同。‘順君’作‘順命’，王肅注云：‘君有道則順從其命。衡，橫也，謂不受其命而隱居者也。’夫大戴、家語所引與此章合，而史記本傳作‘國有道即順命，無道即衡命’。家語作‘順命’，則‘令’即‘命’矣；下云‘衡命’，亦與此文‘爭不義’合。王以‘隱居’為釋，似誤。”

(2)　孫星衍云：“‘德’、‘義’、‘使’、‘事’為韻。意林取此文。”　◎則虞案：意林引“君”上無“者”字“而”字。