《雉朝飛》者，牧犢子所作也。齊處士，泯宣時人，年五十无妻，出薪於野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃作《雉朝飛》之操，將以自傷焉。其声中絕。魏武帝宮人有盧女者，故冠軍將軍陰叔之妹。年七岁，入汉宮，學鼓琴，琴特鳴，異於諸妓，善為新声，能傳此曲。盧女至明帝崩後放出，嫁為尹更生之妻。《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而无子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：“將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寢食忘餐。”後人因為樂章焉。 　　《走馬引》，樗里牧恭所作也。為父報冤，殺人而亡，藏於山谷之下。有天馬夜降，圍其室而鳴。夜覺，聞其声，以為吏追，乃奔而亡去。明視之，馬迹也。乃惕然大悟，曰：“豈吾所居之處將危乎？”遂荷衣粮而去。入於沂澤，援琴鼓之，為天馬之声，號曰《走馬引》焉。 　　《淮南王》，淮南小山之所作也。淮南服食求仙，遍礼方士，遂與八公相攜俱去，莫知所在。小山之徒，思恋不已，乃作《淮南王》之曲焉。 　　《武溪深》，乃馬援南征之所作也。援門生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：“滔滔武溪一何深，鳥飛不度，獸不能臨，嗟哉武溪多毒淫。” 　　《吳趋曲》，吳人以歌其地也。 　　《箜篌引》，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起，刺船而棹。有一白首狂夫，被髮提壺，乱流而渡。其妻隨呼止之，不及，遂墮河水死。於是援箜篌而鼓之，作《公无渡河》之歌。声甚淒愴，曲終，自投河而死。霍里子高还，以其声語妻麗玉，玉傷之，乃引箜篌而寫其声，聞者莫不墮淚飲泣焉。麗玉以其声傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》焉。 　　《平陵東》，翟義門人所作也。王莽殺義，義門人作歌以怨之。 　　《薤露》、《蒿里》，並喪歌也。出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為之悲歌。言人命如薤上之露，易晞滅也。亦謂人死魂魄归乎蒿里，故有二章，一章曰：“薤上朝露何易晞，露晞明朝还復滋，人死一去何時归。”其二曰：“蒿里誰家地？聚斂魂魄无賢愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。”至孝武時，李延年乃分為二曲。《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼為挽歌。 　　《長歌》、《短歌》，言人生寿命長短定分，不可妄求也。 　　《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為越王家令，羅敷出採桑於陌上，趙王登台，見而悅之，因飲酒欲奪焉。羅敷乃彈箏，乃作《陌上歌》以自明焉。 　　《杞梁妻》，杞植妻妹朝日之所作也。杞植戰死，妻叹曰：“上則无父，中則无夫，下則无子。生人之苦至矣。”乃抗声長哭，杞都城感之而頹，遂投水而死。其妹悲其姊之貞操，乃為作歌，名曰《杞梁妻》焉，梁，植字也。 　　《釣竿》，伯常子妻所作也。伯常子避仇河濱，為漁父，其妻思之，每至河側，作《釣竿》之歌。後司馬相如作《釣竿》之詩，今傳為古曲也。 　　《董逃歌》，後汉遊童所作也。後有董卓作乱，卒以逃亡，後人習之，以為歌章。樂府奏之，以為炯戒也。 　　《短簫鐃歌》，軍樂也。黃帝使岐伯所作也。所以建武揚德，風勸戰士也。《周礼》所謂王大捷，則令凱樂，軍大献，則令凱歌者也。汉樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章耳，亦以賜有功諸侯。 　　《上留田》，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者。鄰人為其弟作悲歌，以諷其兄，故曰《上留田》。 　　《日重光》、《月重輪》，群臣為汉明帝所作也。明帝為太子，樂人作歌詩四章，以讚太子之德。其一曰《日重光》，其二曰《月重輪》，其三曰《星重輝》，其四曰《海重潤》。汉末喪乱後，其二章亡。舊說云，天子之德，光明如日，規輪如月，眾輝如星，沾潤如海。太子皆比德焉，故云重尔。 　　《橫吹》，胡樂也。張博望入西域，傳其法於西京。唯得《摩訶》、《兜勒》二曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘輿以為武樂。後汉以給边將軍。和帝時，萬人將軍得用之。魏晉以來，二十八解不復具存。世用者《黃鶴》、《龍頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃華子》、《赤之陽》、《望行人》等十曲。 　　後汉蔡邕益琴為九弦，後还用七弦。