湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光 之受之也，乃使人說務光曰：‘湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。’務光因自投於河。 　　秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事，孟卯曰：‘公不如為僕。公 所長者、使也，公雖為僕，王猶使之於公也。公佩僕璽而為行事，是兼官也。’ 　　子圉見孔子於商太宰，孔子出，子圉入，請問客，太宰曰：‘吾 已見孔子，則視子猶蚤蝨之細者也。吾今見之於君。’子圉恐孔子貴 於君也，因謂太宰曰：‘君已見孔子，亦將視子猶蚤蝨也。’太宰因 弗復見也。 　　魏惠王為臼里之盟，將復立於天子，彭喜謂鄭君曰：‘君勿聽， 大國惡有天子，小國利之。若君與大不聽，魏焉能與小立之。’ 　　晉人伐邢，齊桓公將救之，鮑叔曰：‘太蚤。邢不亡，晉不敝， 晉不敝，齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實利。待邢亡而復存之，其名實美。’桓公乃弗救。 　　子胥出走，邊候得之，子胥曰：‘上索我者，以我有美珠也。今 我已亡之矣，我且曰子取吞之。’候因釋之。 　　慶封為亂於齊而欲走越，其族人曰：‘晉近，奚不之晉？’慶封 曰：‘越遠，利以避難。’族人曰：‘變是心也，居晉而可。不變是 心也，雖遠越，其可以安乎！’ 　　智伯索地於魏宣子，魏宣子弗予，任章曰：‘何故不予？’宣子 曰：‘無故請地，故弗予。’任章曰：‘無故索地，鄰國必恐，彼重 欲無厭，天下必懼，君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親， 以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。周書曰：‘將欲敗之， 必姑輔之，將欲取之，必姑予之。’君不如予之以驕智伯。且君何釋 以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質乎？’君曰：‘善。’乃與之萬 戶之邑，智伯大悅。因索地於趙，弗與，因圍晉陽，韓、魏反之外， 趙氏應之內，智氏自亡。 　　秦康公築臺三年，荊人起兵，將欲以兵攻齊，任妄曰：‘饑召兵 ，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君築臺三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐 其攻齊為聲，而以襲秦為實也，不如備之。’戍東邊，荊人輟行。 　　齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊，荊大說，許救之，甚歡，臧孫 子憂而反，其御曰：‘索救而得，今子有憂色何也？’臧孫子曰：‘ 宋小而齊大，夫救小宋而惡於大齊，此人之所以憂也，而荊王說，必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所利也。’臧孫子乃歸，齊人拔五城於宋而荊救不至。 　　魏文侯借道於趙而攻中山，趙肅侯將不許，趙刻曰：‘君過矣。 魏攻中山而弗能取，則魏必罷，罷則魏輕，魏輕則趙重。魏拔中山， 必不能越趙而有中山也，是用兵者魏也，而得地者趙也。君必許之。 許之而大歡，彼將知君利之也，必將輟行。君不如借之道，示以不得 已也。’ 　　鴟夷子皮事田成子，田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負傳而從 ，至望邑，子皮曰：‘子獨不聞涸澤之蛇乎？澤涸，蛇將徙，有小蛇 謂大蛇曰：子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子，不如相銜 負我以行，人以我為神君也。乃相銜負以越公道，人皆避之，曰：神 君也。今子美而我惡，以子為我上客，千乘之君也；以子為我使者， 萬乘之卿也。子不如為我舍人。’田成子因負傳而隨之，至逆旅，逆 旅之君待之甚敬，因獻酒肉。 　　溫人之周，周不納客，問之曰：‘客耶？’對曰：‘主人。’問 其巷人而不知也，吏因囚之，君使人問之曰：‘子非周人也，而自謂 非客何也？’對曰：‘臣少也誦詩曰：普天之下，莫非王土，率土之 濱，莫非王臣。今君，天子，則我天子之臣也，豈有為人之臣而又為 之客哉？故曰主人也。’君使出之。 　　韓宣王謂樛留曰：‘吾欲兩用公仲、公叔其可乎？’對曰：‘不 可。晉用六卿而國分，簡公兩用田成、闞止而簡公殺，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。群臣有內樹黨以驕主，有外為交以削地，則王之國危矣。’ 　　紹績昧醉寐而亡其裘，宋君曰：‘醉足以亡裘乎？’對曰：‘桀 以醉亡天下，而。康誥曰：“毋彝酒。”者，彝酒、常酒也，常酒者 ，天子失天下，匹夫失其身。’ 　　管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰： ‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋 曰：‘蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。’乃掘地， 遂得水。以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻 ，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。 　　有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入，中射之士問曰：‘可食 乎？’曰：‘可。’因奪而食之，王大怒，使人殺中射之士，中射之 士使人說王曰：‘臣問謁者曰可食，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁 者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。 夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。’王乃不殺。 　　田駟欺鄒君，鄒君將使人殺之，田駟恐，告惠子，惠子見鄒君曰 ：‘今有人見君，則眇其一目，奚如？’君曰：‘我必殺之。’惠子曰：‘瞽，兩目眇，君奚為不殺？’君曰：‘不能勿犁。’惠子曰：‘田駟東慢齊侯，南欺荊王，駟之於欺人，瞽也，君奚怨焉？’鄒君乃不殺。 　　魯穆公使眾公子或宦於晉，或宦於荊，犁鉏曰：‘假人於越而救溺子，越人雖善遊，子必不生矣。失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎？’ 　　嚴遂不善周君，患之，馮沮曰：‘嚴遂相，而韓傀貴於君，不如 行賊於韓傀，則君必以為嚴氏也。’ 　　張譴相韓，病將死，公乘無正懷三十金而問其疾，居一月自問張 譴曰：‘若子死，將誰使代子？’答曰：‘無正重法而畏上，雖然， 不如公子食我之得民也。’張譴死，因相公乘無正。 　　樂羊為魏將而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹， 樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯，文侯謂堵師贊曰：‘樂羊以我故而食 其子之肉。’答曰：‘其子而食之，且誰不食？’樂羊罷中山，文侯 賞其功而疑其心。孟孫獵得麑，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦 西巴弗忍而與之，孟孫歸，至而求麑，答曰：‘余弗忍而與其母。’ 孟孫大怒，逐之，居三月，復召以為其子傅，其御曰：‘曩將罪之， 今召以為子傅何也？’孟孫曰：‘夫不忍麑，又且忍吾子乎？’故曰 ：‘巧詐不如拙誠。’樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。 　　曾從子，善相劍者也。衛君怨吳王，曾從子曰：‘吳王好劍，臣 相劍者也，臣請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之。’衛君曰：‘ 子為之是也，非緣義也，為利也。吳強而富，衛弱而貧，子必往，吾 恐子為吳王用之於我也。’乃逐之。 　　紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹於土簋，則必犀玉之杯， 玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎，旄象豹胎必不衣短褐，而舍茅 茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖 人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。 　　周公旦已勝殷，將攻商、蓋，辛公甲曰：‘大難攻，小易服，不 如服眾小以劫大。’乃攻九夷而商、蓋服矣。 　　紂為長夜之飲，懼以失日，問其左右盡不知也，乃使人問箕子， 箕子謂其徒曰：‘為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知 而我獨知之，吾其危矣。’辭以醉而不知。 　　魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徒於越，或謂之曰：‘子必窮矣 。’魯人曰：‘何也？’曰：‘屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之 也，而越人被髮。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎 ？’ 　　陳軫貴於魏王，惠子曰：‘必善事左右，夫楊橫樹之即生，倒樹 之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊至。以 十人之眾，樹易生之物，而不勝一人者何也？樹之難而去之易也。子 雖工自樹於王，而欲去子者眾，子必危矣。’ 　　魯季孫新弒其君，吳起仕焉。或謂起曰：‘夫死者，始死而血， 已血而衄，已衄而灰，已灰而土，及其土也，無可為者矣。今季孫乃始血，其毋乃未可知也。’吳起因去之晉。 　　隰斯彌見田成子，田成子與登臺四望，三面皆暢，南望，隰子家 之樹蔽之，田成子亦不言，隰子歸，使人伐之，斧離數創，隰子止之 ，其相室曰：‘何變之數也？’隰子曰：‘古者有諺曰：知淵中之魚 者不祥。夫田子將有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐樹未有罪 也，知人之所不言，其罪大矣。’乃不伐也。 　　楊子過於宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其 故，逆旅之父答曰：‘美者自美，吾不知其美也，惡者自惡，吾不知 其惡也。’楊子謂弟子曰：‘行賢而去自賢之心，焉往而不美。’ 　　衛人嫁其子而教之曰：‘必私積聚。為人婦而出，常也。其成居 ，幸也。’其子因私積聚，其姑以為多私而出之，其子所以反者倍其 所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆 是類也。 　　魯丹三說中山之君而不受也，因散五十金事其左右，復見，未語 ，而君與之食。魯丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：‘反見，乃 始善我，何故去之？’魯丹曰：‘夫以人言善我，必以人言罪我。’ 未出境，而公子惡之曰：‘為趙來閒中山。’君因索而罪之。 　　田伯鼎好士而存其君，白公好士而亂荊，其好士則同，其所以為 則異。公孫友自刖而尊百里，豎刁自宮而諂桓公，其自刑則同，其所 以自刑之為則異。慧子曰：‘狂者東走，逐者亦東走，其東走則同， 其所以東走之為則異。故曰：同事之人，不可不審察也。’