訟。文巧俗弊，將反大質。僵死如麻，流血漂樐。皆知其母，不識其父，干戈乃止。通《明夷》。坤爲文，坎爲俗，巽爲敝，震爲反、爲白，故曰大質。坤爲死，震爲麻，坎爲血、爲樐，坤水、坎水，故流血漂樐。《僞古文尚書·武成篇》“血流漂杵”，《孟子》同杵，焦作樐。坤爲母，乾爲父，明滅故不知。離爲干戈。○樐，從宋元本，汲古及常本皆作杵。俗，汲古訛信，依宋元本。 　　乾。文王四乳，仁愛篤厚。子蓄十男，夭折無有。此用《遇》卦“訟”象。乾王離文，故曰文王。艮爲乳，初二與三四皆形艮，故曰四乳，又巽數四也。乾爲仁愛，伏坤爲厚，震爲子男，坤數十，故曰十男。坤爲死，故曰夭。坎爲折，震生故夭折無有。又全用《訟》伏。 　　坤。日入望車，不見子家。長女無夫，左手搔頭。此亦用《遇》卦“訟”象。離伏在下，故曰日入，《易》所謂後入於地也。離爲望，伏震爲車、爲子，坎爲室家。《訟》巽爲長女，坎爲夫，坎隱，故無。伏震爲左，反艮爲手、爲搔，坎爲頭，亦用《訟》伏。○車，依汲古，宋元本作東。 　　屯。東上泰山，見堯自言。申理我冤，以解憂患。艮山震東，故曰泰山。震爲帝、爲言，故曰見堯自言。坎爲冤、爲憂患，震解。 　　蒙。奎軫湯湯，過角宿房。宜時布和，無所不通。艮爲星。先天居西北對兌。兌居東南，故曰奎軫。奎，西北宿，軫，東南宿，而坤、坎皆爲水，故曰湯湯。角、房，皆東方宿。震爲東，故曰過角宿房。艮爲時，坎爲和、爲通，震爲軫，艮爲角房尤切。○湯湯，依汲古，宋元本作溫湯。按：《天官書》：“奎爲溝瀆，凡江河之事皆占之”，又《星經》：“天江近尾。”軫南方宿，故曰湯湯。 　　需。引髯牽頭，雖懼無憂。王母善禱，禍不成災。通《晉》。艮爲引、爲牽、爲髯、爲頭，坎爲憂懼，坤安，故無憂。坤母乾王，故曰王母。坎上下皆兌口，故曰善禱。坎爲禍災，坤安，故不災。○髯，依汲古，宋元本作船。頭，依宋元本，汲古作須。懼，依汲古，宋元作拘。 　　師。鳧得水沒，喜笑自啄。毛羽悅懌，利以攻玉。公出不復，伯氏客宿。震爲鳧，坤水、坎水，故曰沒水。震爲喜笑、爲口、爲啄，坤爲自，故曰自啄。震爲毛羽、爲悅懌，爲玉，伏巽爲利，坎爲破、爲攻，故曰利以攻玉。震爲公、爲出、爲復，坤死，故不復。震爲伯、爲客，坎爲夜、爲宿。○懌，從元本，宋本、汲古作澤，非。伯，依宋本，汲古訛柏，丁晏釋文不知其爲訛字，以爲柏氏即柏人，劉毓崧又以爲柏谷，皆不知震爲伯、爲客故也。 　　比。水流趨下，欲至東海。求我所有，買魴與鯉。坎坤皆水，故曰趨下。坤爲海，納乙，故曰東海。艮爲求，坤爲我、爲魚，故曰魴鯉。○元本多“足關路止”四字，依汲古。 　　小畜。獐鹿逐兔，安飽其居。反還次舍，無有疾故。通《豫》。艮爲獐鹿，震爲逐、爲兔，在前故曰獐鹿逐兔。艮爲居、爲安，坎爲飽，艮爲次舍，震爲反，故反次舍。坎爲疾，震樂，故無疾。坤爲死、爲故。○有，汲古作乃，非，依宋元本。 　　履。樹植藿豆，不得芸鋤。王事靡盬，秋無人收。通《謙》。震爲藿豆，艮手爲樹植、爲芸鋤，坎陷，故不得。震爲王，坤爲事，震爲行，故曰靡監。靡監，無定也，見《詩·唐風》注。震爲人，震伏故無。兌爲秋。○人，依汲古，宋元本作所；又靡元本作無，非。 　　泰。弱水之西，有西王母。生不知老，與天相保。坤水坤柔，故曰弱水。互兌爲西，乾王坤母，故曰王母。震爲生，乾爲老，震樂，故不知老。乾爲天，震爲健，故曰與天相保。汲古多“行者危殆，利居善喜”二句，與上不協，依宋元本。元本注云：“柳宗元曰西海之山有王母，神仙所居，其下有水，散渙無力，不能負芥。” 　　否。數窮廓落，困於曆室。幸登玉堂，與堯佑食。乾爲陽，九居數之極，故曰數窮。乾爲遠，故廓落。艮爲室、爲時，故曰曆室。艮止爲困，乾爲玉，艮爲堂，乾行，故登玉堂。乾爲帝，故曰堯。伏兌爲食。○幸，依汲古，宋元作卒。 　　同人。子鉏執麟，春秋作經。元聖將終，尼父悲心。通《師》。震爲鉏、爲子，坤文爲麟，坎爲獲，故曰子鉏執麟。震爲春，坤爲秋，坤爲文，故曰春秋作經。乾爲聖、爲元，坤死，故曰終。乾爲聖、爲山，故曰尼父。坎爲心、爲悲。按：《左傳·哀十四年》：“叔孫氏之車子鉏商獲麟”，《公羊》、《穀梁》皆以孔子感獲麟而作春秋，《後漢·班固傳》注引《演孔圖》云：“孔子母徵在夢，感黑龍而生孔子”，故曰元聖。《公羊》：“孔子見麟，反袂拭面，涕沽袍。”言孔子知將死而悲也。○經，依汲古，宋元本作“春秋作元，陰聖將終”，殊費解。又按：車子鉏商，杜注以車子連文，疏引《家語》服虔語以證其誤。今按：《易林》以子鉏連文，益足證杜注之非，惟王肅、服虔皆以子爲姓，鉏商爲名。今《易林》以子鉏連文，似以子鉏爲姓，商乃其名，服氏、王氏仍誤也。又元字，據《演孔圖》疑爲玄，今《漢書》爲避清諱改，乃查元刊《易林》亦作元，是原作元，故從而不改。又按：此文下屢見，皆依汲古，此林校正音義皆協。 　　大有。尹氏伯奇，父子生離。無罪被辜，長舌所爲。周尹吉甫子伯奇爲後母所讒，被逐，故曰父子生離。《林》用其事。此用《遇》卦“訟”象，《訟》通《明夷》，互震爲尹、爲伯、爲子，《訟》天水違行，故曰父子生離。《訟》上乾爲善，故曰無罪。坎爲刑，故曰被辜。兌爲舌，《明夷》互震似兌形而長，故曰長舌。 　　謙。播木折枝，與母別離。九臯難和，絕不相知。坎爲播、爲折，震爲木、爲枝，坤爲母。播，種也，言折枝種於他處，故此枝與母木分離。震納庚、數九，艮爲臯，故曰九臯，《詩》：“鶴鳴於九臯”。震爲鶴，在山上高遠，故難和。○播木，宋元本作蟠枚，和作扣，均依汲古。後此詞屢見，皆依汲古此林校。 　　豫。眵雞無距，與鵲格鬬。翅折目盲，爲鳩所傷。旁通《小畜》。上巽爲雞，半離，故眵目。《說文》：“眵目，傷眥也”。震爲足，巽下斷，故無距。離爲鵲、爲鳩，兩兌口相對，故格鬥。震爲羽，坎折，故翅折。震形目無上眥，故目盲。兌決，故爲鳩所傷。○汲古多“復歸野廬，與母相扶”二句，與上義不屬，茲從宋元本。 　　隨。甲乙丙丁，俱歸我庭。三丑六子，入門見母。震東方，故曰甲乙。艮納丙，兌納丁，艮爲庭，震爲歸，故曰甲乙丙丁，俱歸我庭。巽貞丑，震數三，故曰三醜。卦六子俱備，故曰六子。艮爲門，巽爲入、爲母，兌見，故曰入門見母。○以巽爲母，可釋《蠱》母象。 　　蠱。桑葉螟蠧，衣敝如絡。女工不成，絲布爲玉。巽爲桑、爲螟蠧、爲絡。震爲衣，巽爲敝，言桑壞蠶饑無所得絲，故衣敝如絡。巽爲女、爲工，巽下斷，故不成。巽爲絲布，震爲玉，言絲布貴如玉也。 　　臨。開牢辟門，巡狩釋冤。夏臺羑里，湯文悅喜。伏艮爲牢門，震爲開、爲巡狩、爲釋，艮爲臺、爲里，乾大，故曰夏臺。夏，大也。艮爲道，故曰羑里。羑，道也。震爲帝王，故曰湯文。震爲樂，故悅喜。 　　觀。欽明之德，坐前玉食。必保嘉美，長受安福。艮爲光明、爲坐，伏震爲玉，兌爲食，震爲佳美，坤爲安。○美，汲古作善。 　　噬嗑。武夫司空，多口爭訟。金火當戶，民不安處，年饑無有。震爲武夫，艮爲官，故曰司，離虛故曰司空。震爲口，正反震，故曰多口、故曰爭訟。艮爲戶、爲金，離火，故曰金火當戶。金火，謂金星、火星也。《史記·天官書》：“月五星順入軌道，其逆入若不軌道，以所犯命之，中坐成形，皆群下從謀也，金火尤甚”，故《後漢書·天文志》：“孝和帝永元七年二月癸酉，金火俱在參，戊寅金火俱在東井”，特書其異。唐楊炯《渾天賦》：“金火犯之而甚憂”，茲曰當戶，是金火並見也。首二句似用《左傳》“宋華元使民築城，民謳歌嘲笑華元”故事。坎爲民，坎險不安。震爲年，離虛故饑。○按：此震爲武人之證，《易》武人象舊說皆誤。 　　賁。紫闕九重，尊嚴在中。黃帝堯舜，履行至公。冠帶垂裳，天下康寧。艮爲闕，坎赤，故曰紫闕。震數九，上震覆，故曰九重。艮貴，故尊嚴。震爲帝、爲黃，故曰黃帝堯舜。震爲履、爲行，艮爲冠，伏巽爲帶。震爲裳，艮爲反震，故垂裳。震又爲康寧也。○裳，從元本，宋本、汲古作衣。闕，宋元作閣。 　　剝。負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前，中道復還。艮爲背、爲負、爲山，坤牛，故曰負牛上山。震爲行，震覆，故行難，坤柔，故力劣。坤爲風、爲冰霜，故曰烈風雨雪。艮止爲遮遏。坤爲我，艮爲道，反震爲還、爲復。○依《旅》之“睽”校，宋元本多“憂苦日歡”四字，與上意不屬。 　　復。蹇兔缺唇，行難齒寒。口病不言，爲身生患。震爲兔，伏巽下斷，故曰蹇、曰缺唇。震爲行，坤閉，故難行。震爲齒，坤爲冰霜，故寒。震爲口、爲言，坤害，故曰病，坤閉故不言。坤爲身、爲患。震爲生，故生患。○病，依元本，宋本、汲古作痛。 　　无妄。合體比翼，嘉耦相得。與君同好，使我有福。艮爲體，正反艮相對，故曰合體。震爲翼，正反震相連，故曰比翼、故曰嘉耦。乾君震君，故同好。乾爲福，故曰有福。○嘉，從宋元本，汲古作喜，非。 　　大畜。口啄卒卒，憂從中出。喪我寶貝，无妄失位。兌爲口、爲啄，震爲卒卒。《漢書·司馬遷傳》：“卒卒無須臾之間”，注：卒卒，促遽也。乾爲惕、爲憂，震爲出、爲寶，艮爲貝，兌毀，故喪，无妄覆，故曰失位。○首句從宋本，汲古作“憒憒不脫”。无妄，汲古作亡妾，宋元本作妻妾，依下《升》林校。 　　頤。兩心不同，或從西東。明論終日，莫適我從。震起艮止，故兩心不同。震東，伏兌爲西。艮明震論，艮終，伏乾爲日，故明論終日。坤爲我，震爲從，下動上止，故莫適所從。○以艮爲光明，凡《易》光明象得解。○我從，依汲古，宋元本作相從。 　　大過。啞啞笑言，與喜飲食。長樂行觴，千秋起舞，拜受大福。兌爲笑言、爲飲食，伏震爲喜、爲樂、爲觴、爲起舞。兌爲正秋，乾爲千，故曰千秋。伏艮爲拜，乾爲大福。○喜，從汲古，宋元本作善。 　　坎。初憂後喜，與福爲市。八佾列陳，飲御嘉友。坎爲憂，震爲喜、爲福，艮後天數八，震爲佾，佾，樂舞。八佾，橫縱皆八。正反艮震，故用以爲象，《易林》用象其精妙不可思議如此。伏巽爲市，震爲列陳、爲飲御，艮爲友。○嘉，依元本，宋本、汲古作諸。 　　離。西徙無家，破其新車。王孫失利，不如止居。中爻兌爲西，艮爲家，艮伏，故無家。離爲新，伏震爲車，兌折，故破。伏震爲王，艮爲孫，巽爲利，兌折，故失利。艮止艮居。○車，從宋元本，汲古作事，非。 　　咸。鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂積聚。時无殃咎，福爲我母。通《損》。坤爲鳳凰、爲麒麟，震左兌右，乾爲仁聖，正反震兌口，故曰伊呂。伊，吾語聲。呂雙口，皆取象震兌。坤爲積聚、爲殃咎。艮爲時，乾福坤母。 　　恒。區脫康居，慕仁入朝。湛露之歡，三爵畢恩。復歸舊廬，與母相扶。對象。益中空，故曰區脫，兌西，故曰康居。震爲仁、爲朝，巽爲入，故曰慕仁入朝。互大坎爲湛露。湛露，《小雅》詩篇名，勞使臣也。震爲歡、爲爵，數三，故曰三爵。震爲歸，艮爲廬，坤爲母，正反艮手，故曰相扶。故實詳蒙之鼎。○宋元本及汲古等本無末句，文勢不足，依蒙之鼎補，不惟文足與卦象尤覺神妙有味，且音協矣。 　　遯。疾貧望幸，賈販市井。開牢擇羊，多得大牂。《獨斷》云：“天子所臨曰幸，言或得賞賜而喜幸也”。伏坤爲貧，艮爲望。乾爲福、爲君，故曰幸。巽爲賈販、爲市井，艮爲牢，伏震爲開，兌爲羊、爲牂。牂，《說文》“牡羊也”。乾爲大，故曰大牂。○汲古望幸下多“使伯行販”四字，宋元本無“賈販市井”四字，而元本下注云：一云疾貧望幸，賈販市井，幸、井爲韻較幸販協矣，故從之。多得大牂，汲古訛“喜得天詳”。 　　大壯。處高不傷，雖危不亡。握珠懷玉，還歸其鄉。伏巽爲高，震樂故不傷、不危亡，伏坤爲亡也。震爲珠，乾爲玉，伏艮，艮爲握，震爲歸，坤爲鄉。 　　晉。右手棄酒，左手收柈。行逢禮御，餌得玉杯。艮爲手，伏兌爲右。坎爲酒，離爲左。柈，食器也。震爲柈，二四震反，故曰收柈。坤爲禮，艮爲玉、爲杯。○收柈，從汲古，宋元本作牧牂，似非。得，汲古作德，依宋元本。 　　明夷。養虎牧狼，還自賊傷。大勇小捷，雖危不亡。坤爲虎狼、爲牧養，坤喪，故賊傷，坎爲賊也。震爲勇捷，乾大坤小，坎險，故危。震樂坤安，故不亡。 　　家人。戴堯扶禹，松喬彭祖。西遇王母，道路夷易，無敢難者。通《解》。震爲帝，故曰堯禹。下兩半艮，艮爲戴、爲扶、爲堅木、爲壽，故爲松喬彭祖。坎爲西，震爲王，巽爲母，故曰王母。赤松子、王子喬，皆仙人。彭祖名籛，壽八百歲。《穆天子傳》：“穆王西巡，宴王母於瑤池之上”。艮爲道路，坎爲平，故曰夷易。夷者，平也。艮皆用半象。○巽母可解《易》。 　　睽。秋冬探巢，不得鵲雛。銜指北去，愧我少姬。兌爲秋，坎爲冬、爲巢，半艮爲手，故曰探巢。離爲鵲，兌爲雛，坎失，故不得。兌口爲銜，艮爲指，坎北，故曰北去。坎爲愧，兌爲少姬。○愧，依宋本，汲古作慚，元本訛塊。 　　蹇。兩羝三牂，俱之我鄉。留連多難，損其食糧。伏兌爲羊，故曰羝、曰牂。羝、牂，皆牡羊也。兌卦數二，艮數三，故曰兩羝三牂。艮爲鄉，坎陷艮止，故流連。坎爲難，震爲食、爲糧，震覆故曰損。○牂，從宋元本，汲古作羊。我，宋元本作代，依汲古。 　　解。南徙無廬，鳥破其巢。伐木思初，不利動搖。震爲行、爲南，艮爲廬，艮覆，故曰南徙無廬。離爲鳥，坎爲巢，坎破，故鳥破其巢。震爲木、爲伐，坎爲思，故曰伐木思初。《詩》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，言鳥尚知求友也。震爲動搖，坎險，故不利。○鳥，從宋本，元本、汲古作烏，以《伐木》詩證之作鳥是。初，依宋元，汲古作切。 　　殞。爭訟不已，更相牽擊。張季弱口，被髮北走。二至上正反震，故爭訟，正反艮，故相擊。震爲張，艮爲季，坤柔兌口，故曰弱口。震爲髮，坤位北，故北走。○坤北之證。○擊，從汲古，與上協，宋元本作擊劍，非。顧千里本謂劍當作訽，與下走協，豈知擊與已協，走與口協，汲古可從。 　　益。延頸望酒，不入我口。初喜後否，利得無有。艮爲頸、爲望，兌爲酒，又爲口，坤我。口象覆，故不入我口。震爲喜、爲後，坤喪，故初喜後否。巽爲利，坤亡，故利得無有。○利得，依汲古，宋元本皆作得利。 　　夬。被髮傾走，寇逐我後。亡失刀兵，身全不傷。通《剝》。震爲髮，震反，故被髮。被者，下垂也。震爲走，震反故傾走。艮陽在上爲刀兵，坤爲亡失，故曰亡失刀兵。坤爲身。○艮爲刀證，兵傷韻。 　　姤。麟鳳所遊，安樂無憂。君子撫民，世代千秋。通《復》。坤爲文、爲麟鳳，震爲遊、爲樂，坤爲憂，震樂，故安樂無憂。乾爲君子，坤爲民、爲世、爲千秋。 　　萃。褰衣涉河，水深漬罷。賴幸舟子，濟脫無他。坤爲衣裳，艮手爲褰。坤爲水，故曰涉河。上兌互大坎，下坤皆爲水，故曰水深。坎勞故疲。伏震爲舟、爲子、爲濟。○漬，依宋本，汲古作請，非。罷，同疲，《唐韻正》疲音皮，皮音婆。凡經傳罷倦之罷、罷休之罷，皆音婆。愚按：《詩·召南》：“羔羊之皮，素絲五紽”，即協婆，此罷字與他協，與詩正同。又按：《左傳·宣二年》：“牛則有皮，犀兕尚多”，協與此同。 　　升。憒憒不悅，憂從中出。喪我金罌，无妄失位。坤迷，故曰憒憒。坤憂，故不悅。坤在外，故曰出。坤爲喪、爲我，伏艮爲金，震爲罌，故曰金罌。伏无妄故失位。○悅，從宋元本，汲古訛脫。喪，從宋本，元本作答，此與前《大畜》詞同，而大畜首句宋元本作“口啄卒卒”，於象較切，姑兩存之。 　　困。絆跳不遠，心與言反。尼父望家，萏菡未華。巽爲繩，伏震爲跳，故曰絆跳，震反，故不遠。坎爲心，三上正覆兌相背，故曰心與言反。《易》所謂有言不信者以此。伏震爲父，艮爲山，故曰尼父。互離爲望，艮爲家，故曰望家。兌爲華、爲萏菡，巽落故不華。○《易》有言不信得解。 　　井。大牡肥牸，惠我諸舅。內外和穆，不憂饑渴。通《噬嗑》。離爲牛、爲牡、爲牸，震爲父、爲舅，正反震故曰諸舅。坎爲和，內互大坎，外坎，故曰內外和穆。離爲饑渴，坎爲憂，震樂，故不憂。《詩·伐木》篇“既有肥牡，以速諸舅”，林所本。○牡，各本皆作壯，惟元本舊注云壯當作牡。按：《伐木》詩“既有肥牡”，元本注是也，故從之。牸，音字，牝牛也，其見於史漢者亦作牝馬，宋本訛爲（牛孛）。 　　革。黃帝建元，文德在身。祿若陽春，封爲魯君。通《蒙》。震爲黃、爲帝，爲建。元者，首也，言黃帝始作甲子也。乾爲首，坤爲文、爲身、爲祿，震爲陽春、爲君，兌爲魯，故曰魯君。 　　鼎。虎聚磨牙，以待豚猪。往必傷亡，宜利止居。通《屯》。正反艮艮虎，故曰虎聚。艮爲磨，兌爲牙，正反兌，故磨牙。坎爲豚猪，艮止，故曰待。震爲行，坎災在上，故往必傷。艮爲居止。○利，從宋元本，汲古作待，非。按：本卦巽亦爲猪，乾亦爲虎，但不如用旁通字字有著。 　　震。天地配享，六位光明。陰陽順序，以成和平。震爲口、爲食，上下震，故曰天地配享。艮爲位、爲光明，坎數六，故曰六位光明。陽遇陰則通，故曰順序。坎爲和平。○六，依蒙之小畜校，各本皆作立，非。○艮爲光明可釋《易》。 　　艮。猿墜高木，不踒手足。保我金玉，還歸其室。艮爲猿，在震上，故曰猿墜高木。艮爲手，震爲足，坎爲折、爲踒，震行，故不踒。艮爲金、爲保，震爲玉，爲反，艮爲室。○墜，汲古作墮。○艮金可釋《易》。 　　漸。營室紫宮，堅不可攻。明神建德，君受大福。艮爲宮室、爲星。營室，宿名，居亥方，艮象也。《天文志》：“紫宮爲皇極之居”，即北辰也。坎赤，故曰紫。艮爲堅、爲明，伏震爲神、爲建、爲君、爲福。○建，從宋本，汲古訛達。 　　歸妹。孤翁寡婦，獨宿悲苦。目張耳鳴，無與笑語。震爲翁，坎爲孤，伏巽爲震婦，巽寡，故曰寡婦。坎爲獨、爲宿、爲愁苦，互離爲目，震爲張、爲鳴，坎耳，故曰目張耳鳴。震爲笑語，坎孤，故無與笑語。 　　豐。低頭竊視，有所畏避。行者不利，酒酸魚敗，衆莫貪嗜。艮爲頭、爲視，艮覆，故曰低頭、曰竊視。巽爲伏，故曰畏避。震爲行，巽顛趾，故不利。巽爲魚、爲臭，故曰魚敗。兌爲酒，從木作酸，故酒酸。○利，依宋元本，汲古作至。竊，宋元本皆作窺，依汲古。 　　旅。載金販狗，利棄我走。藏匿淵底，悔折爲咎。通《節》。震爲車、爲載、爲商販。艮爲金，又爲狗，故曰載金販狗。震爲走，巽爲利，坎失，故曰利棄我走。坤爲淵，坎爲隱，坎入坤中，故曰藏匿淵底。兌爲折。○以艮爲金，《易》金象得解。 　　巽。行觸大忌，與司命牾。執囚束繫，拘制於吏。伏震爲行、爲觸，初至四大過死，故曰大忌。巽爲命，初四正反兩巽相背，故與司命牾。《晉書·天文志》：“文昌六星在北斗魁前，五曰司命。主壽。”《禮記》五祀之一。伏艮爲拘繫、爲官，故曰拘制於吏。○忌、牾，從宋元本，汲古作諱、作忤，亦通，然忌與下韻尤合。汲古下多“憂人有喜”四字，宋元本無此句，與上義不合，故從宋元本。又繫字依汲古，與吏協，宋元本作縛，非。拘，依宋元，汲古作鉗。 　　兌。執玉歡喜，佩之解攣。危詳反安，使我無患。通《艮》。艮爲執，震爲玉、爲喜。中二句必有訛字，義未詳。○反，汲古作及，依宋元本。 　　渙。機杼紛擾，女功不成。長女許嫁，衣無襦袴。聞禍不成，凶惡消去。坎爲機杼。巽爲繩、爲女功，震爲動，艮爲成。二五正反震艮，故曰紛擾、曰不成。巽爲長女，震爲歸、爲嫁、爲言，故許嫁。震爲襦，巽爲袴，坎隱，故無襦袴。下二句疑贅。○紛，依宋元本，汲古作騰。功，依汲古，宋元作巧。女，依汲古，宋元作妹。○《震》襦可解《既濟》六四。 　　節。金人鐵距，火燒左右。雖懼不恐，獨得全處。艮爲金鐵，震人震距，故曰金人鐵距。艮爲火，震左兌右，故火燒左右。坎爲憂恐，震樂艮安，故得全處。○距，依宋元，汲古訛鉅。 　　中孚。謝恩拜德，東歸吾國。舞蹈欣躍，歡樂受福。艮爲拜，震爲謝。兌爲恩澤，震爲東、爲歸，艮爲吾、爲國。下二句皆震象。○吾，從宋元，汲古作吳，非。欣、歡，依宋元，汲古作歡、作恣。 　　小過。青牛白咽，呼我俱田。厯山之下，可以多耕。歲樂時節，民人安寧。艮爲牛，震東方，色青，故曰青牛。巽色白，兌爲咽，故曰白咽。咽，音燕，與田韻。震爲呼、爲耕，艮爲山，兌爲下，故曰山下。震爲歲時、爲樂，艮爲安寧。○甯，從宋本，汲古作業。 　　既濟。白雉群雊，慕德朝貢。湛露之恩，使我得歡。離爲雉，震爲白、爲雊，重離，故群雊。坎爲慕，震爲朝，坎爲露、爲恩，震爲歡。多用半象。○朝貢，依宋元，汲古作貢朝，非。歡，汲古訛懼，歡與恩韻。湛露，《詩》篇名。 　　未濟。避患東西，反入禍門。糟糠不足，憂思我心。坎爲避、爲患、爲西，離爲東，故曰避患。東西艮爲門，坎爲禍，震爲糟糠，離饑，故不足。坎爲憂思、爲心。艮震皆用半象。