季桓子以粟千鐘餼夫子。夫子受之而不辭。既而以頒門人之無者。子貢進曰、季孫以夫子貧故致粟。夫子受之而以施人無乃非季孫之意乎。子曰何。對曰季孫以為惠也。子曰然。吾得千鐘所以受而不辭者。為季孫之惠且以為寵也。夫受人財不以成富。與季孫之惠于一人。豈若惠數百人哉。 　　秦莊子死。孟武伯問于孔子。曰古者同寮有服乎。答曰然。同寮有相友之義。貴賤殊等。不為同官。聞諸老聃。昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生南宮適、五臣同寮比德以贊文武。及虢叔死四人者為之服朋友之服。古之達理者行之也。 　　公父文伯死。室人有從死者。其母怒而不哭。相室諫之。其母曰孔子。天下之賢人也。不用於魯。退而去。是子素宗之而不能隨。今死而內人從死者二人焉。若此。于長者薄于婦人厚也。既而夫子聞之。曰季氏之婦尚賢哉。子路愀然對曰夫子亦好人之譽巳乎。夫子死而不哭。是不慈也。何善爾。子曰怒其子之不能隨賢。所以為尚賢者。吾何有焉。其亦善此而巳矣。 　　衛出公使人問孔子曰、寡人之任臣無大小。一一自觀察之。猶複失人。何故。答曰如君之言。此即所以失之也。人既難知非言問所及。觀察所盡。且人君之慮者多。多慮則意不精。以不精之意。察難知之人。宜其有失也。君未之聞乎。昔者舜臣堯。官才任士。堯一從之。左右曰。人君用士。當自任耳目。而取信於人。無乃不可乎。堯曰吾之舉舜。巳耳目之矣。今舜所舉人。吾又耳目之。是則耳目人。終無巳巳也。君茍付可付。則巳不勞而賢才不失矣。 　　子貢問曰、昔孫文子以衛侯哭之不哀。知其將為亂。不敢舍其重器而行。盡置諸戚而善晉大夫二十人。或稱其知。何如。孔子曰人知其為知也。吾未知其為知也。子貢曰敢問何謂也。子曰食其祿者必死其事。孫子知衛君之將不君。不念伏死以爭。而累規去就。屍利攜貳。非人臣也。臣而有不臣之心。明君所不赦。幸哉。孫子之以此免戮也。 　　孔子使宰予使于楚。楚昭王以安車象□。因宰予以遺孔子焉。宰予曰夫子無以此為也。王曰何故。對曰臣以其用。思其所在觀之。有以知其然。王曰言之。宰予對曰自臣侍從夫子以來。竊見其言不離道。動不違仁。貴義尚德。清素好儉。仕而有祿不以為積。不合則去。退無吝心。妻不服彩。妾不衣帛。車器不雕。馬不食粟。道行則樂其治。不行則樂其身。此所以為夫子也。若夫觀目之麗靡。窈窕之淫音。夫子過之弗之視。遇之弗之聽也。故臣知夫子之無用此車也。王曰然則夫子何欲而可。對曰方今天下道德寢息。其志欲興而行之。天下誠有欲治之君。能行其道。則夫子雖徒步以朝。固猶為之。何必遠辱君之重貺乎。王曰乃今而後知孔子之德也大矣。宰予歸以告孔子。孔子曰二三子以予之言何如。子貢對曰未盡夫子之美也。夫子德高則配天。深則配海。若予之言。行事之實也。夫子曰夫言貴實。使人信之。舍實何稱乎。是賜之華不若予之實也。 　　孔子適齊。齊景公讓登。夫子降一等。景公三辭然後登。既坐。曰夫子降德辱臨寡人。寡人以為榮也。而降階以遠自絕於寡人。寡人未知所以為罪。孔子答曰、君惠顧外臣。君之賜也。然以匹夫敵國君。非所敢行也。雖君私之。其若義何。顏讎由善事親。子路義之。後讎以非罪執。於義將厄。子路請以金贖焉。人將許之。既而二三子納金于子路以入衛。或謂孔子曰。受人之金以贖其私昵。義乎。子曰義而贖之。貧取于友。非義而何。愛金而令不辜陷辟。凡人且猶不忍。況二三子於由之所親乎。詩雲。如可贖兮。人百其身。茍出金可以生人。雖百倍古人不以為多。故二三子其欲由也成其義。非汝之所知也。 　　孔子讀詩及小雅。喟然而歎曰。吾于周南召南見周道之所以盛也。于柏舟、見匹婦執志之不可易也。於淇澳、見學之可以為君子也。於考槃、見遁世之士而不悶也。于木瓜、見包且之禮行也。於緇衣、見好賢之心至也。于雞鳴、見古之君子不忘其敬也。于伐檀、見賢者之先事後食也。于蟋蟀、見陶唐儉德之大也。於下泉、見亂世之思明君也。於七月、見豳公之所造周也。于東山、見周公之先公而後私也。于狼跋、見周公之遠志所以為聖也。于鹿鳴、見君臣之有禮也。于彤弓、見有功之必報也。於羔羊、見善政之有應也。于節南山、見忠臣之憂世也。於蓼莪、見孝子之思養也。於四月、見孝子之思祭也。于裳裳者華、見古之賢者世保其祿也。于采菽、見古之明王所以敬諸侯也。 　　孔子晝息於室而鼓琴焉。閔子自外聞之。以告曾子。曰。向也夫子之音清澈以和。淪入至道。今也更為幽沈之聲。幽則利欲之所為發。沈則貪得之所為施。夫子何所感而若是乎。吾從子入而問焉。曾子曰諾。二子入問夫子。夫子曰然。女言是也。吾有之。向見貓方取鼠。欲其得之。故為之音也。女二人者孰識諸。 　　曾子對曰閔子。夫子曰可與聽音矣。