楚昭王聘孔子，孔子拜禮焉，路出于陳蔡。陳蔡大夫相與謀曰：“孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用於楚，則陳蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨，講絃歌不衰，乃召子路而問焉，曰：“詩云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。 率修也言非兕虎而修曠野也 ’吾道非乎，奚為至於此？”子路慍，作色而對曰：“君子無所困，意者夫子未仁與，人之弗吾信也； 言人不信豈以未仁故也 意者夫子未智與，人之弗吾行也。 言人不使通行而困窮者豈以吾未智也 且由也，昔者聞諸夫子，為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也。”子曰：“由未之識也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干，不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉。且芝蘭生於深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者人也，生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹衛， 重耳晉文公也為公子時出奔困於曹衛 越王勾踐之有霸心，生於會稽。 言越王之有霸心乃生困於會稽之時也 故居下而無憂者，則思不遠，處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？” 庸用也汝何用知其終始或者晉文公越王之時也 子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農能稼，不必能穡， 種之為稼歛之為穡良農能蓋種之未必能歛穫之也哉 良工能巧，不能為順， 言良工能巧不能每順人意也 君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道，而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣。”子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，雖然，夫子推而行之，世不我用，有國者之醜也，夫子何病焉？不容，然後見君子。”孔子欣然歎曰：“有是哉，顏氏之子，吾亦使爾多財，吾為爾宰。” 宰主財者為汝主財意志同也 　　 子路問於孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。” 　　 曾子弊衣而耕於魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節也。” 　　 孔子厄於陳蔡，從者七日不食。子貢以所齎貨，竊犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉，顏回仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱於仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟祐我哉？子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。