仲弓問於孔子曰：“雍聞至刑無所用政，至政無所用刑。至刑無所用政，桀紂之世是也；至政無所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“聖人之治化也，必刑政相參焉，太上以德教民，而以禮齊之。其次以政焉導民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗變，導之弗從，傷義以敗俗，於是乎用刑矣。顓五刑必即天倫。 即就也就天倫謂合天意 行刑罰則輕無赦， 行刑罰之官雖輕猶不得作威作福 刑侀也，侀成也，壹成而不可更，故君子盡心焉。” 更古行反 仲弓曰：“古之聽訟尤罰麗於事，不以其心，可得聞乎？” 尤過也麗附也怪遇人罰之必以事相當而不與其心也 孔子曰：“凡聽五刑之訟，必原父子之情，立君臣之義以權之，意論輕重之序，慎測淺深之量以別之， 別彼列反 悉其聰明，正其忠愛以盡之。大司寇正刑明辟以察獄，獄必三訊焉， 一曰訊群臣二曰訊群吏三曰訊萬民也 有指無簡，則不聽也， 簡誠也有意無其誠者不論以為罪也 附從輕，赦從重， 附人之罪以輕為比赦人之罪以重為比 疑獄則泛與眾共之，疑則赦之，皆以小大之比成也。 比毗志反 是故爵人必於朝，與眾共之也，刑人必於市，與眾棄之也。古者公家不畜刑人，大夫弗養也，士遇之塗，以弗與之言，屏諸四方，唯其所之，不及與政，弗欲生之也。”仲弓曰：“聽獄，獄之成成何官？”孔子曰：“成獄成於吏，吏以獄成告於正， 吏獄官吏正獄官長 正既聽之，乃告大司寇聽之，乃奉於王，王命三公卿士參聽棘木之下， 外朝法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位 然後乃以獄之成疑于王，王三宥之以聽命， 君王尚寬宥罪雖以定猶三宥之不可得輕然後刑之者也 而制刑焉，所以重之也。”仲弓曰：“其禁何禁？”孔子曰：“巧言破律， 巧賣法令者也 遁名改作， 變言與物名也 執左道與亂政者殺； 左道亂也 作淫聲， 淫逆也惑亂人之聲 造異服， 非所常見 設伎奇器，以蕩上心者殺； 怪異之伎可以眩曜人心之器蕩動 行偽而堅， 行詐偽而守之堅也。行下孟反 言詐而辯，學非而博，順非而澤， 順其非而滑澤 以惑眾者殺；假於鬼神，時日卜筮，以疑眾者殺。此四誅者不以聽。” 不聽棘木之下 仲弓曰：“其禁盡於此而已？”孔子曰：“ 此其急者，其餘禁者十有四焉。命服命車，不粥於市； 粥賣。粥余六反 珪璋璧琮，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；兵車旍旗，不粥於市；犧牲秬鬯，不粥於市；戎器兵甲，不粥於市；用器不中度， 中陟仲反 不粥於市；布帛精麤，不中數，廣狹不中量，不粥於市；姦色亂正色，不粥於市；文錦珠玉之器，雕飾靡麗，不粥於市；衣服飲食，不粥於市； 賣成衣服非侈必偽故禁之禁賣熟食所以厲取也 實不時，不粥於市；五木不中伐，不粥於市；鳥獸魚鱉不中殺，不粥於市。凡執此禁以齊眾者，不赦過也。”