姚際恆　（一六四七──約一七一五）　古今偽書考（摘鈔）

　　稱列禦寇撰。劉向校定八篇；漢志因之。向云，“鄭人也，與鄭繆公同時。”柳子厚曰，“劉向古稱博極群書，然其錄列子，獨曰：‘鄭繆公時人。'鄭繆公在孔子前幾百載，列子書言……‘鄭殺其相駟子陽……'則鄭繻公二十四年，當魯繆公之十年。向蓋因魯繆公而誤為鄭爾。”案，柳之駁向誠是；晉張湛注已疑之。若其謂因魯而誤為鄭，則非也。向明云鄭人，故因言鄭繆公，豈魯繆公乎！況書中孔穿、魏牟亦在魯繆公後，則又豈得為魯繆公乎！高似孫曰，“太史公……不傳列子。如莊周所載許由，務光……遷猶疑之。所謂列禦寇之說，獨見於寓言耳；遷於此詎得不致疑耶！莊周末篇敘墨翟、禽滑釐、慎到、田駢、關尹之徒，以及於周，而禦寇獨不在其列：豈禦寇者其亦所謂鴻蒙、列缺者歟？然則是書與莊子合者十七章，其間尤有淺近迂僻者，出於後人會粹而成之耳。”案高氏此說最為有見。然意戰國時本有其書，或莊子之徒依託為之者；但自無多，其餘盡後人所附益也。以莊稱列，則列在莊前，故多取莊書以入之。至其言“西方聖人”，則直指佛氏；殆屬明帝後人所附益無疑。佛氏無論戰國未有，即劉向時又寧有耶！則向之序亦安知不為其人所託而傳乎？夫向博極群書，不應有鄭繆公之謬，此亦可證其為非向作也。後人不察，咸以莊子中有列子，謂莊子用列子；不知實列子用莊子也。莊子之書，洸洋自恣，獨有千古，豈蹈襲人作者！其為文，舒徐曼衍中仍寓拗折奇變，不可方物；列子則明媚近人，氣脈降矣。又莊子之敘事，迴環鬱勃，不即了了，故為真古文；列子敘事，簡淨有法，是名作家耳！後人反言列愈于莊。柳子厚曰，“列較莊尤質厚。”洪景盧曰，“列子書事，簡勁宏妙，多出莊子之右。”宋景濂曰，“列子書簡勁宏妙，似勝於周。”王元美曰，“列子與莊子同敘事，而簡勁有力。”如此之類，代代相仍，依聲學古。噫！以諸公號能文者而於文字尚不能盡知，況識別古書乎！又況其下者乎！

　　〔附錄〕顧頡剛古今偽書考跋曰：若其論辨，謂“列子云‘西方聖人'直指佛氏，屬明帝後人所附益，”則詩言“彼美人兮，西方之人兮，”將何以解焉？……此論辨舛駮之可議者也。

　　　又顧實有重考古今偽書考（上海大東書局一九二六年排印本）且謂“據張湛序文，則此書原出湛手，其即為湛託無疑”。