六韜提要《欽定四庫全書．提要》 　　〔《六韜》六卷〕（通行本）舊本題周．呂望撰。考《莊子．徐無鬼篇》，稱《金版六弢》。《經典釋文》曰：“司馬彪、崔譔云：‘《金版六弢》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也。”（案今本以文、武、龍、虎、豹、犬為次，與陸德明所註不同 ，未詳孰是，謹附識於此。）則戰國之初，原有是名。然即以為《太公六韜》，未知所據 。《漢書．藝文志》兵家不著錄，惟儒家有《周史六弢》六篇，班固自註曰：“惠、襄之閒，或曰顯王時，或曰孔子問焉。”則《六弢》別為一書。顏師古註，以今之《六韜》當 之，毋亦因陸德明之說，而牽合附會歟？《三國志．先主傳》註，始稱“閒暇歷觀諸子及 《六韜》、《商君書》，益人志意。”《隋志》始載《太公六韜》五卷，註曰：“梁六卷 ，周文王師姜望撰。”唐宋諸《志》皆因之。今考其文，大抵詞意淺近，不類古書，中閒如避正殿，乃戰國以後之事。將軍二字，始見《左傳》，周初亦無此名。（案《路史》有 “虞舜時伯益為百蟲將軍”之語，雜說依託，不足為據。）其依託之跡，灼然可驗。又《 龍韜》中有《陰符》篇云：“主與將有陰符，凡八等，克敵之符長一尺，破軍之符長九寸 ，至失利之符長三寸而止。”蓋偽撰者不知陰符之義，誤以為符節之符，遂粉飾以為此言 ，尤為鄙陋，殊未必漢時舊本。故周氏《涉筆》謂：“其書並緣吳起，漁獵其詞，而綴輯 以近代軍政之浮談，淺駁無可施用。胡應麟《筆叢》亦謂：“其《文伐》、《陰書》等篇 為孫、吳、尉繚所不屑道。然晁公武《讀書志》稱：“元豐中，以《六韜》、《孫子》、 《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衛公問對》，頒武學，號曰‘ 七書’。”則其來已久，談兵之家，恒相稱述。今故仍錄存之，而備論其踳駁如右。 　　《六韜》 　　《顏氏家訓．書證》：“太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。《論語》曰：‘衛靈公問陳於孔子。’《左傳》：‘為魚麗之陳。’俗本多作阜傍車乘之車。案諸陳隊，並作陳、鄭之陳。夫行陳之義，取於陳列耳，此六書為假借也，《蒼》、《雅》及近世字書，皆無別字；唯王羲之《小學章》，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。”“天、地、人”三陣出自今本《六韜．虎韜．三陣》，而今本《六韜》中並無“雲鳥之陣”，僅有“烏雲之陣”或“鳥雲之陣”者，故“雲鳥”或為“鳥雲”之誤或古本即作“雲鳥”。然以《豹韜》之《鳥雲山兵》、《鳥雲澤兵》兩篇觀之，實應作“鳥雲之陣”才是 。（按：明朝劉基之《兵法心要．八陣法》云：“太公曰：昔黃帝說八：車箱、洞當，金也。車釭、中黃，土也。鳥雲、鳥翔，火也。折衝，木也。龍騰、卻月，水也。雁行、鵝鸛，天也。車輪，地也。虎翼、罘罝，巽也”其中亦有“鳥雲”之陣，是又一證也。）又今本有作“烏雲”者，蓋形近而誤，《史記．匈奴列傳》：“歲正月，諸長小會單于庭，祠。五月，大會蘢城，祭其先、天地、鬼神。秋，馬肥，大會蹛林，課校人畜計。其法，拔刃尺者死，坐盜者沒入其家；有罪小者軋，大者死。獄久者不過十日，一國之囚不過數人。而單于朝出營，拜日之始生，夕拜月。其坐，長左而北鄉。日上戊己。其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服；近幸臣妾從死者，多至數千百人。舉事而候星月，月盛壯則攻戰，月虧則退兵。其攻戰，斬首虜賜一卮酒，而所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢。故其戰，人人自為趣利，善為誘兵以冒敵。故其見敵則逐利，如鳥之集；其困敗，則瓦解雲散矣。戰而扶輿死者，盡得死者家財。”亦有“鳥集、雲散”之語，而《六韜》正取此意，故知今本之誤矣。是以今正此二篇名為《鳥雲山兵》、《鳥雲澤兵》。又《兵道》一篇有列於〔文韜〕之中者，有列於〔武韜〕之中者。案既言“兵道”，自以置於〔武韜〕之中為宜，從之。又今本《六韜》中摻雜有戰國時期之兵家著作，因此有很多的學者便以為此為戰國時之“偽書”。但齊國乃中國兵學之源，而太公則是齊國開國之祖。且由其事跡及周朝的開國史跡之中，亦顯然可見太公用兵之高超。何況《逸周書》等亦載有許多簡易、古奧的兵法，故即便今本《六韜》摻雜有戰國時期之兵法內容，亦不得全盤否認全書無一出於太公手筆。而今本《六韜》淺顯易懂，失去古奧原貌，當是經由戰國時期人“翻譯”之故。至於有疑古者說此書“其辭鄙俚”，那真是毫無眼光之語。且難到要將兵書寫的像司馬相如的《大人賦》或曹植的《洛神賦》那樣才叫“其辭高雅”嗎？兵者，凶器也。兵法者，用兵之法也。寫如兩人之賦，天下又有幾人看得懂。《孫子兵法》十三篇，五千餘言，古今之文學作品之中亦唯《道德經》可以與之分庭抗禮，然古來之文人，稱讚其辭如珠玉者，亦不過劉勰等數人耳，又何須多言！《漢書．藝文志》著錄《周史六弢》一書，共六篇，班固注云：“惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。”《周史六弢》應即《莊子．徐無鬼》：“（徐無鬼因女商見魏武侯）武侯大悅而笑。徐無鬼出，女商曰：‘先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》、《書》、《禮》、《樂》，縱說之則以《金板》、《六弢》，奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君悅若此乎？’”成玄英疏：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，六經。《金版》、《六弢》，《周書》篇名也，或言秘讖也。本有作‘韜’字者，隨字讀之。云是《太公兵法》，謂《文》《武》《虎》《豹》《龍》《犬》六弢也。橫，遠也；從，近也。武侯好武而惡文，故以兵法為從，六經為橫也。”之《六弢》，《金版》原為《周書》之一篇，而敦煌殘卷《六韜》之內容則又多與《逸周書》之文相涉，故所謂《周史六弢》應即《太公六韜》也。