勸將〔一〕第二十一

〔一〕　○鐸按：西羌之亂，與後漢相終始，而其橫涌旁決，莫劇於安、順之時。所以然者，士無死敵之勇，將無合變之奇，故雖烏合獸聚，猝發而不能制。節信有激而言，非徒議兵已也。此以下三篇皆論邊事，當參合觀之。

〔二〕　素問陰陽應象大論云：“聖人為無為之事，樂恬憺之能。”按說文恬、憺並訓“安”，“澹”則“憺”之假借，亦作“淡”，莊子胠篋篇云：“恬淡無為。”

〔三〕　○鐸按：“德”疑當作“後”，涉上“德”字而誤。班祿篇云：“太古之時，烝黎初載，未有上下，而自順序，天未事焉，君未設焉。後稍矯虔，或相陵虐，侵漁不止。”此節文勢正與彼同。

〔四〕　易觀象詞。○鐸按：已見浮侈、述赦篇。

〔五〕　“作”舊作“坐”。古“●”字與“坐”相近。○鐸按：此俗音訛。

〔六〕　商子更法篇云：“伏羲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備，各便其用。”

〔七〕　抑。今詩“輿”作“車”，“戈”作“戎”，“作則”作“ 戎作”，“逖”作“?”。按說文云：“?，古文逖。”○鐸按：此所引乃魯詩，故文義並與毛詩不同，說見陳喬樅魯詩遺說考十七。

〔八〕　襄廿七年左傳。

〔九〕　“迄”治要作“迨”。

〔一０〕史記自序序律書云：“非兵不彊，非德不昌。”

　　今兵巧之械〔一〕，盈乎府庫〔二〕，孫、吳之言，聒乎將耳，〔三〕然諸將用之，進戰則兵敗，退守則城亡〔四〕。是何也哉？曰：彼此之情，不聞乎主上，勝負之數，不明乎將心〔五〕，士卒進無利而自退無畏〔六〕，此所以然也。

〔一〕　史記律書云：“其於兵械尤所重”，正義云：“內成曰器，外成曰械。械謂弓、矢、殳、矛、戈、戟。”漢書藝文志論兵書云：“技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。”

〔二〕　禮記樂記云：“車甲釁而藏之府庫。”曲禮云：“在府言府，在庫言庫。”鄭注：“庫，謂車馬兵甲之處也。”月令云：“審五庫之量。”御覽一百九十一引蔡邕月令章句云：“五庫者，一曰車庫，二曰兵庫。”淮南子時則訓云：“七月官庫。”高誘注：“庫，兵府也。”說文云：“庫，兵車藏也。”

〔三〕　韓非子五蠹篇云：“境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之。”漢書藝文志兵家：“吳孫子兵法八十二篇，吳起四十八篇。”說文云：“聒，讙語也。”一切經音義廿引蒼頡篇云：“擾亂耳孔也。”

〔四〕　韓非子五蠹篇云：“出兵則軍敗，退守則城拔。”

〔五〕　孫子謀攻篇云：“知彼知己，百戰不殆。”始計篇云：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”商子戰法篇云：“兵起而程敵，政不若者勿與戰，食不若者勿與久，敵眾勿為客，敵盡不如，擊之勿疑。故曰：兵大律在謹，論敵察眾，則勝負可先知也。”六韜兵徵篇：‘太公曰：“勝負之徵，精神先見，明將察之。”’

〔六〕　治要無“自”字。按晉語梁由靡論慶鄭云：“不聞命而擅進退，犯政也。”又云：“戰而自退，後不可用。”此“自退”之證。或云：“自”即“而”之駁文，讚學篇亦以“而”為“自”。○鐸按：退而無畏，則為擅退甚明，“自”字贅，故魏徵刪之。

　　夫服重上阪〔一〕，出馳千里〔二〕，馬之禍也。然節馬〔三〕樂之者，以王良足為盡力也〔四〕。先登陷陣，赴死嚴敵，民之禍也。然節士樂之者，以明君可為效死也〔五〕。凡人所以肯赴死亡而不辭者〔六〕，非為趨利，則因以避害也〔七〕。無賢鄙愚智皆然，顧其所利害有異爾。不利顯名，則利厚賞也〔八〕；不避恥辱〔九〕，則避禍亂也。非此〔一０〕四者，雖聖王不能以要其臣，慈父不能以必其子〔一一〕。明主深知之，故崇利顯害以與下市〔一二〕，使親疏貴賤賢鄙愚智，皆必順我令乃得其欲〔一三〕，是以一旦軍鼓雷震，旌旗並發〔一四〕，士皆奮激，競於死敵者，豈其情厭久生，而樂害死哉〔一五〕？乃義士且以徼其名〔一六〕，貪夫且以求其賞爾。〔一七〕

〔一〕　“阪”治要作“?”，誤。楚策：‘汗明曰：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中阪遷延，負轅不能上。”’漢書晁錯傳云：“上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也。”

〔二〕　莊子秋水篇云：“騏驥驊騮，一日而馳千里。”“出馳”治要作“步驟”。按荀子哀公篇云：“步驟馳騁。”

〔三〕　“節馬”治要作“騏驥”。王先生云：‘“節馬”當是“良馬”，涉下“節士”而誤。’〔四〕　“以王良”治要作“以御者良”。按“王良”疑當作“良工”。呂氏春秋知士篇云：“今有千里之馬於此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也相得，則然後成。譬之若枹之與鼓。夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。能使士行千里者，其惟賢者也。”○鐸按：王良識馬，故馬樂為盡力，猶明君愛士，故士樂為效死。此義出楚策。論衡狀留篇本之云：“驥曾以引鹽車矣，垂頭汗落，行不能進。伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。”此言王良，猶楚策言伯樂，而論衡二人並舉也。治要“ 御者良”，衍“者”字，淮南子覽冥訓高注：“王良，晉大夫郵無恤子良也，所謂御良也。”是王良亦稱御良之證。新語術事亦云：“馬為御者良。”

〔五〕　史記貨殖傳云：“壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。”韓詩外傳十：‘卞莊子曰：“節士不以辱生。”’楚策：‘張儀曰：“法令既明，士卒安難樂死。”’

〔六〕　“者”字舊脫，據治要補。

〔七〕　管子明法解云：“人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。”

〔八〕　“賞”當作“實”。史記魯仲連傳云：“此兩計者，顯名厚實也。”下文亦云“榮名厚實”。

〔九〕　“恥”舊作“聖”，據程本改。

〔一０〕“此”字舊脫，據治要補。

〔一一〕管子形勢解云：“民之所以守戰至死而不衰者，上之所以加施於民者厚也。故上施厚，則民之報上亦厚；上施薄，則民之報上亦薄。故薄施而厚責，君不能得之於臣，父不能得之於子。”

〔一二〕韓非子難一云：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計數之所出也。”說苑復恩篇云：“君臣相與，以市道接。君懸祿以待之，臣竭力以報之。逮臣有不測之功，則主加之以重賞。如主有超異之恩，則臣必死以復之。”

〔一三〕商子賞刑篇云：“所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異施也。夫故知愚貴賤勇怯賢不肖，皆知盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而為上用也。

〔一四〕說苑指武篇：‘子路曰：“鐘鼓之音，上聞於天，旌旗翩翻，下蟠於地，由且舉兵而擊之。”’呂氏春秋期賢篇云：“野人之用兵也，鼓聲則似雷。”

〔一五〕史記司馬相如傳喻巴蜀檄云：“人懷怒心，如報私讎，彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？”“害”治要作“空”。按作“空”是也。史記仲尼弟子列傳：‘子羔謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”’漢書高帝紀：“項伯夜馳見張良，具告其實，欲與俱去，毋特俱死。”蘇林曰：“特，但也。”顏師古曰：“但，空也。空死而無成名。”

〔一六〕“徼”舊作“激”，據治要改。“徼”與下“求”字同義。說苑談叢篇云：“人激於名，不毀為聲。”“激”言“於”，不言“ 其”。漢書揚雄傳云：“不修廉隅，以徼名當世。”顏師古注：‘徼，要也。字或作“激”，激，發也。’按“激”亦字誤，顏說非也。

〔一七〕淮南子兵略訓云：“夫人之所樂者，生也，而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原廣澤，白刃交接，而卒爭先合者，彼非輕死而樂傷也，謂其賞信而罰明也。”

　　今吏從軍敗沒死公事者，以十萬數，上不聞弔唁嗟歎之榮名，下又無祿賞之厚實〔一〕，節士無所勸慕，庸夫無所貪利〔二〕。此其所以人懷沮解〔三〕，不肯復死者〔四〕也。

〔一〕　商子壹言篇云：“民之從事死制也，以上之設榮名，置賞罰之明也。”管子權修篇云：“將用民力者，則祿賞不可不重也。”

〔二〕　韓非子六反篇云：“厚賞者，非獨賞功也，又勸一國。受賞者甘利，未賞者慕業，是報一人之功，而勸境內之眾也。欲治者何疑於厚賞？”

〔三〕　“解”舊作“懈”，據治要改。鹽鐵論擊之篇云：“西域迫近胡寇，沮心內解，必為巨患。”漢書趙充國傳云：“欲沮解之”，顏師古注：“沮，壞也。欲壞其計，令解散之。”○鐸按：“沮解”即“沮懈”，倒之則為“懈沮”，後漢書龐參傳永初元年上書曰：“ 蓄精銳，乘懈沮。”是其例。治要作“阻解”，二字皆借。

〔四〕　“者”字據治要補。○鐸按：“復”疑“赴”，上文“赴死嚴敵”，又“肯赴死亡”，皆其比也。

　　軍起以來，暴師五年〔一〕，典兵之吏，將以〔二〕千數，大小之戰，歲十百合〔三〕，而希有功。歷察其敗，無他故焉，皆將不明於〔四〕變勢，而士不勸於死敵也〔五〕。其士之不能死也〔六〕，乃其將不能效也，言賞則不與，言罰則不行〔七〕，士進有獨死之禍，退蒙眾生之福。此其〔八〕所以臨陣亡戰〔九〕，而競思奔北者也〔一０〕。

〔一〕　史記蒙恬傳云：“暴師於外十餘年。”

〔二〕　“以”舊作“下”，據治要改。

〔三〕　漢書高帝紀云：“旦日合戰。”蕭何傳云：“多者百餘戰，少者數十合。”

〔四〕　“於”字據治要補。

〔五〕　孫子地形篇云：“將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。”六韜奇兵篇云：“將不明，則三軍大傾。”管子法法篇云：“民不勸勉，不行制，不死節，則戰不勝而守不固。”兵法篇云：“賞罰明，則勇士勸也。”

〔六〕　○鐸按：“也”猶“者”，訓見經傳釋詞卷四。或曰：“其”猶“豈”，“也”同“邪”。

〔七〕　“效”當作“故”。韓非子初見秦篇云：“白刃在前，斧鑕在後，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能故也，言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。”又難二云：‘趙簡子圍衛之郛郭，鼓之而士不起。簡子投枹曰：“烏乎！吾之士數弊也。”行人燭過免冑而對曰：“臣聞之，亦有君之不能耳，士無弊者。”’

〔八〕　“其”字據治要補。

〔九〕　○鐸按：“亡”與“忘”同，治要正作“忘”。

〔一０〕鄧析子無厚篇云：“御軍陣而奔北。”

　　孫子曰：“將者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，嚴也〔一〕。”是故智以折敵〔二〕，仁以附眾〔三〕，敬以招賢，信以必賞，勇以益氣，嚴以一令。故折敵則能合變，眾附愛則思力戰，賢智集則英謀得〔四〕，賞罰必則士盡力，勇氣益則兵勢自倍，威令一則惟將所使。必有此六者，乃可折衝擒敵〔五〕，輔主安民。

〔一〕　孫子始計篇云：“將者，智，信，仁，勇，嚴也。”魏武帝注：“將宜五德備。”此益以“敬”，蓋所見本異。

〔二〕　“折”疑“料”之誤。史記白起傳論云：“料敵合變”。○鐸按：作“料”是也。孫子何延錫注：“非智不可以料敵應機。”蓋本此。

〔三〕　史記司馬穰苴傳云：“文能附眾，武能威敵。”

〔四〕　“英”程本作“陰”。按“英”疑“策”之誤。詩兔罝鄭箋云：“此兔罝之人，於行攻伐，可用為策謀之臣，使之慮無，亦言賢也。”○鐸按：“陰謀”見史記陳丞相世家，“英”字蓋俗音訛。

〔五〕　大戴禮王言篇云：“明王之守也，必折衝乎千里之外。”

　　前羌始反時〔一〕，將帥以定令之群〔二〕，藉富厚之蓄〔三〕，據列城而氣〔四〕利勢，權十萬之眾〔五〕，將勇傑之士，以誅草創新叛散亂之弱虜〔六〕，擊自至之小寇，不能擒滅，輒為所敗，令遂雲烝〔七〕起，合從連橫〔八〕，掃滌并、涼〔九〕，內犯司隸，東寇趙、魏〔一０〕，西鈔蜀、漢〔一一〕，五州殘破，六郡削跡。〔一二〕此非天之災，長吏過爾〔一三〕。

〔一〕　先零羌滇零以永初元年為寇，明年自稱天子。六年，滇零死，子零昌復襲偽號，至元初四年，為任尚客刺死，隴右始平。詳後漢書安帝紀及西羌傳。

〔二〕　管子霸形篇云：“朝定令於百吏。”王先生云：‘“群”字是“郡”字之誤。’○俞樾云：‘“定令”當作“守令”。下文引“ 孫子曰：將者，民之司命，而國家安危之主也。是故諸有寇之郡，太守令長不可以不曉兵。”又曰：“是故選諸有兵之長吏，宜踔躒豪厚，越取幽奇，材明權變，任將帥者。”然則此篇所謂勸將，即指郡縣之守令而言，非命將出師之謂也。汪以管子說之，未得其旨。’○鐸按：俞說“定令”當作“守令”是也。而不駁王說，則亦以“群”當為“郡”，而訓“之”為“往”。然羌反以前，諸郡已有守令，及永初元年，先零羌叛，遣車騎將軍鄧騭、征西校尉任尚等討之，明非此時始以將帥兼為守令而往郡也。“守令之群”，猶班固封燕然山銘“ 侯王君長之群”，謂其人之眾也。“以守令之群”者，“以”猶“率領”。僖四年左傳：“齊侯以諸侯之師侵蔡”，史記齊世家作“齊桓公率諸侯伐蔡”，是介詞“以”字表率領之證。“以守令之群”，與“藉富厚之蓄”，兩文相對。如王說，則句法不一律矣。

〔三〕　史記游俠傳序云：“藉於有土卿相之富厚。”

〔四〕　當作“處”。

〔五〕　下篇云：“諸郡皆據列城而擁大眾”，或疑“權”為“擁”之誤。按史記呂后紀：‘灌嬰曰：“諸呂權兵關中。”’易林益之臨：“帶季、兒良，明知權兵。”權兵，言執兵柄。史記袁盎傳：“絳侯為太尉，主兵柄”，是其義矣。本書潛歎篇：“權噬賢之狗”，義與此同。

〔六〕　漢書終軍傳云：“萬事草創。”後漢書隗囂傳章懷注：“草創，謂始造也。”○鐸按：此“草創”與“散亂”連言，則非論語“ 裨諶草創”之義。此語本書凡三見：實邊篇云：“草創新起”，邊議篇云：“草創散亂”（舊誤作“草食”，說詳彼）。以聲求之，蓋猶“草蔡”也。說文：“丰，艸蔡也。象艸生之散亂也。”字亦作“草竊”。書微子：“好草竊姦宄”，俞氏群經平議讀“竊”為“蔡”是也。草創、草蔡、草竊並雙聲相轉，皆無組織、無紀律之謂。汪以“ 始造”說之，非其義矣。

〔七〕　“烝”下脫一字。

〔八〕　漢書刑法志云：“合從連衡，轉相攻伐。”顏師古注：“衡，橫也。戰國時，齊、楚、韓、魏、燕、趙為從，秦國為橫。”

〔九〕　“涼”舊作“源”，據下篇改。後漢書隗囂傳討王莽檄云：“緣邊之郡，江海之瀕，滌地無類。”章懷注：“滌，蕩也。蕩地無遺類也。”

〔一０〕續漢書郡國志，趙國魏郡屬冀州。

〔一一〕郡國志，蜀郡漢中屬益州。後漢書循吏王渙傳章懷注：“鈔，掠也。”一切經音義二引通俗文云：“遮取謂之抄掠。”“抄”與“鈔”同。

〔一二〕漢書趙充國傳云：“六郡良家子”，服虔曰：“金城、隴西、天水、安定、北地、上郡是也。”按天水，後漢明帝永平十七年更名漢陽。郡國志，金城、隴西、漢陽、安定、北地屬涼州，上郡屬并州。

〔一三〕“非”舊作“亦”，據下文改。孫子地形篇云：“兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。”越絕書計倪內經：‘計倪曰：“與人同時而戰，獨受天之殃，未必天之罪也，亦在其將。”’

　　孫子曰：“將者，民之司命，而國家安危之主也〔一〕。”是故諸有寇之郡，太守令長不可以不曉兵。今觀諸將〔二〕，既無斷敵合變之奇〔三〕，復無明賞必罰之信，然其士民又甚貧困，器械不簡習〔四〕，將恩不素結〔五〕，卒〔六〕然有急，則吏以暴發虐其士，士以所拙〔七〕遇敵巧。此為將〔八〕吏驅怨以禦讎〔九〕，士卒縛手以待寇也〔一０〕。

〔一〕　孫子作戰篇文。舊脫“家”字，據孫子補。

〔二〕　“將”謂郡守。漢書酷吏嚴延年傳顏師古注云：“謂郡守為郡將者，以其兼領武事也。”

〔三〕　“斷”治要作“料”。按史記白起傳論云：“白起料敵合變，出奇無窮。”料、斷義相近，古亦通用。史記韓信傳云：“大王自料，勇悍仁強，孰與項王？”新序善謀篇作“自斷”。又新序雜事一宋玉對楚王問：“豈能與之斷天地之高？”文選“斷”亦作“料”。○鐸按：此當從治要作“料敵”，“斷”字俗書作“●”，故與“料”字相亂。

〔四〕　吳語云：“申胥、華登，簡服吳國之士於甲兵。”韋昭注：“簡，習也。”

〔五〕　史記淮陰侯傳云：“信非得素拊循士大夫也，此所謂驅市人而戰之。”

〔六〕　“卒”，讀為“猝”。

〔七〕　“拙”治要作“屈”。○鐸按：拙、巧對舉，作“屈”者借字。

〔八〕　“將”字據治要補。

〔九〕　漢書晁錯傳云：“其與秦之行怨民，相去遠矣。”顏師古注：“言發怨恨之人，使行戍也。”

〔一０〕淮南子說山訓云：“縛手走，不能疾。”

　　夫將不能勸其士，士不能用其兵，此二者與無兵等〔一〕。無士無兵，而欲合戰，其敗負也，理數也然〔二〕。故曰：其敗者，非天之所災，將之過也。

〔一〕　六韜軍略篇云：“凡帥師將軍，慮不先設，器械不備，教不精信，士卒不習，若此不可以為王者之兵也。”漢書晁錯傳云：“士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之音相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同。此將不省兵之禍也，五不當一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。”

〔二〕　舊作“治數也”，據治要改、補。管子兵法篇云：“治眾有數，勝敵有理。察數而知理。”○鐸按：“然”字當屬下讀。“然故”，“是故”也。說詳經傳釋詞卷七。

　　饒士處世〔一〕，但患無典爾〔二〕。故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商賈可來也；苟有士民，國家可彊也；苟有法令，姦邪可禁也〔三〕。夫國不可從外治，兵不可從中御〔四〕。郡縣長吏，幸得兼此數者之斷已，而〔五〕不能以稱明詔安民氓哉〔六〕，此亦陪克闒茸〔七〕，無里之爾〔八〕。

〔一〕　“饒士”謂士之才德優饒者。

〔二〕　“典”司也。

〔三〕　商子錯法篇云：“古之明君，錯法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強。”又云：“苟有道里，地足容身，士民可致也；苟容市井，財貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。”漢書食貨志云：“今弘羊令吏坐市列”，顏師古注：“市列謂市肆。”

〔四〕　六韜立將篇云：“國不可從外治，軍不可從中御。”白虎通三軍篇云：“大夫將兵出，不從中御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。”○鐸按：語亦見淮南子兵略篇。

〔五〕　“之”舊作“丈”，又重“而”字，據程本刪、改。

〔六〕　漢舊儀云：‘御史大夫敕上計丞長史曰：“詔書數下，布告郡國。臣下承宣無狀，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞長史到郡，與二千石同力，為民興利除害，務有以安之，稱詔書。”’漢書晁錯傳云：“甚不稱明詔求賢之意。”○鐸按：此“哉”字乃語已詞，非歎詞、疑詞。

〔七〕　詩蕩云：“曾是掊克。”按敘錄亦作“掊”。“闒茸”見賢難篇。○鐸按：漢人引蕩詩多作“倍克”，與毛詩定本同。陪、倍古字通。敘錄“掊”字或後人據今詩改。

〔八〕　“里”當作“俚”，“之”下脫一字。漢書季布欒布田叔傳贊云：“其畫無俚之至耳。”晉灼曰：‘揚雄方言曰：“俚，聊也。”許慎曰：“賴也。”此為其計畫無所聊賴。’

　　夫世有非常之人，然後定非常之事，必道〔一〕非常之失，然後見〔二〕。是故選諸有兵之長吏，宜踔躒豪厚，越取幽奇〔三〕，材明權變，任將帥者〔四〕。不可苟惟〔五〕基序，或阿親戚〔六〕，使〔七〕典兵官〔八〕。此所謂以其國與敵者也〔九〕。

〔一〕　“道”疑“遇”。○鐸按：道，由也。字蓋不誤。

〔二〕　“見”下脫四字。史記司馬相如傳云：“蓋世必有非常之人，然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功。”此文當同之。

〔三〕　漢書孔光傳云：“竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之能，不相踰越。”顏師古注：“踔，高遠也。”“踔躒”猶言“ 踔絕”。後漢書班彪後固傳西都賦云：“逴犖諸夏。”典引云：“卓犖乎方州。”文苑禰衡傳：“英才卓礫。”並與“踔躒”同。說苑談叢篇云：“德以純厚故能豪。”按“越取”謂不次擢用。漢書東方朔傳云：“武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。”顏師古注：“不拘常次，言超擢之。”後漢書安帝紀永初二年詔云：“二千石長吏，明以詔書，博衍幽隱。朕將親覽，待以不次。”是其義也。

〔四〕　後漢書南蠻傳：“永和時，日南、象林徼外蠻夷攻圍日南”，李固議亦云：“宜更選有勇略仁惠任將帥者，以為刺史太守。”

〔五〕　“惟”疑“推”。○鐸按，惟、唯古字通。老子：“唯之與阿，相去幾何？”唯、阿並聽從之義，字本不誤。

〔六〕　墨子兼愛下篇云：“勿有親戚弟兄之所阿。”漢書貢禹傳云：“不阿親戚。”

〔七〕　舊作“便”。

〔八〕　蓋謂鄧騭也。騭以車騎將軍討羌，戰敗，羌遂大盛，朝廷不能制，詔騭還師，以鄧太后故，拜騭為大將軍。見後漢書西羌傳。

〔九〕　注見上。