《尸子》一書，《漢書·藝文志》著錄為雜家，其後各家著錄，或在雜家，或在法家。其篇幅，《漢書·藝文志》所載曰二十篇，《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》作二十卷。尸子其人，《史記·孟子荀卿列傳》稱其為楚人，《漢書·藝文志》稱其為魯人，劉向《別錄》稱其為晉人。《漢書·藝文志》班固自注：尸子“名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀”。然《史記·孟子荀卿列傳》曰“楚有尸子”。裴駰《集解》曰：“劉向《別錄》曰：‘楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬餘言。卒，因葬蜀。”司馬貞《索隱》亦曰：“按尸子名佼，音絞，晉人，事具《別錄》。” 　　《尸子》原書自宋以後佚失，清代先有惠棟刻《尸子輯本》三卷，又有任兆麟刻《校訂尸子》三篇，繼有孫星衍刻《尸子集本》二卷。至嘉慶十六年（1811），汪繼培據三人輯佚，重加厘訂，成《尸子校正》二卷。其書以唐代《群書治要》所載《尸子》部分為上卷，以散見各書之文字為下卷，另集各輯本所違錯及誤收文字為《存疑》，附於書後，故呂思勉《經子解題》稱之為“實最善之本也”。 　　《尸子》一書自清及近代以來，學者多視為偽書。然呂思勉先生《經子解題》稱今本《尸子》，“據今所輯存者，十之七八皆儒家言……此書蓋亦如《呂覽》，兼總各家而偏於儒……實足以通儒、道、名、法四家之郵。”又稱：“其文極樸茂，……今雖闕佚已甚，然單詞碎義，足以取證經子者，實屬指不勝屈……此外典制故實，足資考證者尚多。”按戰國之際，學者多有能涉獵百氏、不主一家者，如韓非于師承則為儒家之荀卿，于學理則為道家之老聃，儒道名法自相通，而不止於相絀相非也。觀其《廣澤》一篇從容平章墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子之語，豈難明此？《尸子》恐亦如《四庫》館臣所論《慎子》，“道德之為刑名，此其轉關”者歟？是邪非邪，亦所謂可與通達者道，難為固陋者言也。 　　汪氏原刻收入《湖海樓叢書》，光緒三年浙江書局據以刻為《二十二子》，此次據上海古籍出版社縮印浙江書局刻本整理。原刻段落均仍舊不改，而加以現代標點。原刻為夾註，現均改為段後注。 　　洛陽老莊研究院 　　瀟雨 整理排錄