凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在於一人，故兵不血刃而天下親焉。 　　萬乘農戰，千乘救守，百乘事養。農戰不外索權，救守不外索助，事養不外索資。夫出不足戰，入不足守者，治之以市。市者，所以（外）［給］戰守也。萬乘無千乘之助，必有百乘之市。 　　凡誅［賞］者，所以明武也。殺一人而三軍震者，殺之；（殺）［賞］一人而萬人喜者，（殺）［賞］之。殺之貴大，賞之貴小。當殺而雖貴重必殺之，是刑上究也；賞及牛童馬圉者，是賞下流也。夫能刑上究、賞下流，此將之武也，故人主重將。 　　夫將，提鼓揮桴，臨難決戰。接兵角刃，鼓之而當，則賞功立名；鼓之而不當，則身死國亡。是存亡安危，在於桴端，奈何無重將也。夫提鼓揮桴，接兵角刃，居以武事成功者，臣以為非難也。 　　古人曰：“無蒙沖而攻，無渠答而守，是謂無善之軍。”視無見，聽無聞，由國無市也。夫市也者，百貨之官也。市賤賣貴，以限士人。人食粟一鬥，馬食（粟）［菽］三鬥，人有饑色，馬有瘠形，何也？市有所出，而官無主也。夫提天下之節制，而無百貨之官，無謂其能戰也。 　　起兵，直使甲冑生蟣［虱］者，必為吾所效用也。鷙鳥逐雀，有襲人之懷，入人之室者，非出生［也］，後有憚也。 　　太公望年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，過七年餘而主不聽，人人（之謂）［謂之］狂夫也。及遇文王，則提三萬之眾，一戰而天下定。非武議，安得此合也。故曰：“良馬有策，遠道可致；賢士有合，大道可明。” 　　武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰士三萬。紂之陳億萬，飛廉、惡來，身先戟斧，陳開百里。武王不罷市民，兵不血刃，而［克］商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。今世將考孤虛，占咸池，合龜兆，視吉凶，觀星辰風雲之變，欲以成勝立功，臣以為難。 　　夫將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。故兵者，兇器也；爭者，逆德也。將者，死官也。故不得已而用之。　　無天於上，無地於下，無主於後，無敵於前。一人之兵，如狼如虎，如風如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。 　　勝兵似水。夫水，至柔弱者也，然所觸，丘陵必為之崩，無異也，性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。故曰：舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不占筮而獲吉；貴功養勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如地利，地利不如人和。古之聖人，謹人事而已。 　　吳起與秦戰， 舍不平隴畝，朴樕蓋之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮。故古者，甲冑之士不拜，示人無已煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今未嘗聞矣。 　　將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援（抱）［桴］而鼓忘其身。吳起臨戰，左右進劍。起曰：“將專主旗鼓爾，臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也。”三軍成行，一舍而後成三舍，三舍之餘，如決川源。望敵在前，因其所長而用之。敵白者堊之，赤者赭之。 　　吳起與秦戰，未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立斬之。軍吏諫曰：“此材士也，不可斬。”起曰：“材士則是也，非吾令也。”斬之。