懷異慮者不可以立計，持兩端者不可以定威。故治外者必調內，平遠者必正近。綱維天 下，勞神八極者，則憂不存於家。養氣治性，思通精神，延壽命者，則志不流於外。據土子 民，治國治眾者，不可以圖利，治產業，則教化不行，而政令不從。蘇秦、張儀，身尊於 位，名顯於世，相六國，事六君，威振山東，橫說諸侯，國異辭，人異意，欲合弱而制強， 持衡而禦縱，內無堅計，身無定名，功業不平，中道而廢，身死於凡人之手，為天下所笑 者，乃由辭語不一，而情欲放佚故也。 　　故管仲相桓公，詘節事君，專心一意，身無境外之交，心無欹斜之慮，正其國如制天 下，尊其君而屈諸侯，權行於海內，化流于諸夏，失道者誅，秉義者顯，舉一事而天下從， 出一政而諸侯靡。故聖人執一政以繩百姓，持一概以等萬民，所以同一治而明一統也。 　　故天一以大成數，人一以□成倫。楚靈王居千里之地，享百邑之國，不先仁義而尚道 德，懷奇伎，□□□，□陰陽，合物怪，作幹溪之台，立百仞之高，欲登浮雲，窺天文，然 身死於棄疾之手。魯莊公據中土之地，承聖人之後，不修周公之業，繼先人之體，尚權杖 威，有萬人之力，懷兼人之強，不能存立子糾，國侵地奪，以洙、泗為境。 　　夫世人不學詩、書，存仁義，尊聖人之道，極經藝之深，乃論不驗之語，學不然之事， 圖天地之形，說災變之異，乖先王之法，異聖人之意，惑學者之心，移眾人之志，指天畫 地，是非世事，動人以邪變，驚人以奇怪，聽之者若神，視之者如異；然猶不可以濟於厄而 度其身，或觸罪□□法，不免于辜戮。故事不生於法度，道不本於天地，可言而不可行也， 可聽而不可傳也，可□翫而不可大用也。 　　故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。是以制事者不可□，設道者不可 通。目以精明，耳以主聽，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩 兼，兩兼則心惑，二路者行窮，正心一堅，久而不忘，在上不逸，為下不傷，執一統物，雖 寡必眾，心佚情散，雖高必崩，氣泄生疾，壽命不長，顛倒無端，失道不行。故氣感之符， 清潔明光，情素之表，恬暢和良，調密者固，安靜者詳，志定心平，血脈乃強，秉政圖兩， 失其中央，戰士不耕，朝士不商，邪不奸直，圓不亂方，違戾相錯，撥剌難匡。故欲理之 君，閉利門，積德之家，必無災殃，利絕而道著，武讓而德興，斯乃持久之道，常行之法 也。