古意二首〔一〕 　　十五好詩書，二十彈冠仕〔二〕。楚王賜顏色，出入章華里〔三〕。作賦淩屈原，讀書誇左史〔四〕。數從明月燕〔五〕，或侍朝雲祀〔六〕。登山摘紫芝〔七〕，泛江采綠芷〔八〕。歌舞未終曲，風塵暗天起〔九〕。吳師破九龍〔一〇〕，秦兵割千里〔一一〕。狐兔穴宗廟，〔一二〕，霜露沾朝市〔一三〕。璧入邯鄲宮〔一四〕，劍去襄城水〔一五〕。未獲殉陵墓，獨生良足恥〔一六〕。憫憫思舊都〔一七〕，惻惻懷君子〔一八〕。白髮窺明鏡，憂傷沒餘齒〔一九〕。 　　〔一〕據藝文類聚二六引。文選徐敬業古意酬到長史溉登琅邪城，呂向：“古意，作古詩之意也。”文鏡秘府論南卷論文意：“古意者，非若其古意，當何有今意；言其效古人意，斯蓋未當擬古。” 　　〔二〕張玉穀古詩賞析二一曰：“漢書：‘王陽在位，貢禹彈冠。’”案：此見漢書王吉傳，師古注：“彈冠者，且入仕也。”又蕭望之傳：“子育，少與陳咸、朱博為友，著聞當世；往者有王陽、貢公，故長安語曰：‘蕭、朱結綬，王、貢彈冠。’言其相薦達也。” 　　〔三〕賞析曰：“左傳：‘楚子成章華之台。’”案：見昭公七年，杜預注曰：“章華台，在今華容城內。”渚宮舊事三原注：“章華台，在江陵東百餘裏，台形三角，高十丈餘，亦名三休台是也。”案：此二句是說仕梁元帝朝，時梁元建都江陵也。 　　〔四〕賞析曰：“左傳：‘左史倚相趨過，王曰：“是良史也……是能讀三墳五典八索九丘。”’”案：見昭公十二年。 　　〔五〕御覽一九六引渚宮舊事：“湘東王（蕭繹）於子城中造湘東苑，穿池構山，長數百丈。……山北有臨風亭、明月樓，顏之推詩云：‘屢陪明月宴。’並將軍扈熙所造。”藝文類聚七四引蕭繹謝賜彈��局啟：“徘徊之勢，方希明月之樓。” 　　〔六〕賞析曰：“宋玉高唐賦：‘王游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：“妾，巫山之神女也，朝為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。’” 　　〔七〕高士傳中：“四皓采芝歌：‘漢漠高山，深谷逶迤；曄曄紫芝，可以療饑。’”文選思玄賦：“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。”舊注：“瀛洲，海中山也。” 　　〔八〕吳均與柳惲相贈答六首：“黃鸝飛上苑，綠芷出汀洲。” 　　〔九〕三國志吳書華核傳：“核上疏曰：‘卒有風塵不虞之變，當委版築之役，應烽燧之急，驅怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因為資也。’”杜甫秋日荊南送石首薛明府辭滿告別奉寄薛尚書頌德敘懷斐然之作：“風塵相澒洞。”趙次公注：“凡兵之地，謂之風塵。如隋顏之推古意詩云：‘歌舞未終曲，風塵闇天地。’”案：趙注引“起”作“地”，誤，當以此為正。 　　〔一〇〕賞析曰：“淮南子：‘闔閭伐楚，破九龍之鐘。’”案：見泰族篇，高誘注曰：“楚為九龍之□以懸鐘也。” 　　〔一一〕賞析曰：“割千里，謂秦割楚國之地千里也。”案：戰國策楚策：“橫合，則楚割地以事秦。” 　　〔一二〕文選張孟陽七哀詩：“狐兔穴其中。” 　　〔一三〕器案：即觀我生賦“訖變朝而易市”之意。 　　〔一四〕史記藺相如傳；“趙惠文時，得楚和氏璧。”邯鄲，趙地。 　　〔一五〕御覽三四四引豫章記：“吳未亡，恒有紫氣見於牛鬥之間，占者以為吳方興，唯張華以為不然。及平，此氣逾明。張華聞雷孔章妙達緯象，乃要宿，屏人，問天文將來吉凶。孔章曰：‘無他，唯牛鬥之間有異氣，是寶物之精，上徹於天耳。’‘此氣自正始、嘉平至今日，眾咸謂孫氏之祥，惟吾識其不然。今聞子言，乃玄與吾同。今在何郡？’曰：‘在豫章豐城。’張遂以孔章為豐城令。至縣移獄，掘深二丈，得玉匣長八九尺，開之，得二劍：一龍淵，二即太阿。其夕，牛鬥氣不復見。孔章乃留其一，匣龍淵而進之。劍至，張公於密室發之，光焰韡韡，煥若電發。後張遇害，此劍飛入襄城水中。孔章臨亡，誡其子恒以劍自隨。後其子為建安從事，經淺瀨，劍忽於腰中躍出；初出猶是劍，入水乃變為龍。逐而視之，見二龍相隨而逝焉。孔章曾孫穆之猶有張公與其祖書，反復桑根紙古字。縣後有掘劍窟，方廣七八尺。” 　　〔一六〕案：觀我生賦：“小臣恥其獨死，實有媿于胡顏。”意同。 　　〔一七〕梁簡文帝傷離新體詩：“憫憫愴還途。”舊都，指江陵。 　　〔一八〕賞析曰：“君子，指梁主。”按：太玄翕：“翕繳惻惻。”注：“惻，痛心也。”文選歐陽堅石臨終詩：“下顧所憐女，惻惻心中酸。” 　　〔一九〕論語憲問篇：“飯蔬食，沒齒無怨言。”集解引孔安國曰：“齒，年也。”皇侃義疏：“沒，終；齒，年也。……但食麤糲，以終餘年，不敢有怨言也。”古詩紀“餘”作“餘”。賞析曰：“此傷梁室滅亡，自媿不能殉難之詩，而題曰古意，且托于楚王，更用吳師秦兵作影，懼顯言之觸禍也。前四，直從幼學壯行、獲逢知遇說起。‘楚王’句是感舊之根。‘作賦’六句，仍帶文學，正寫侍從之樂。‘歌舞’八句，蒙上轉落梁室兵連國滅，禾黍之感。後六，自媿獨生，不勝懷舊，而以憂傷終老結住。白髮餘齒，隱與‘十五’二句呼應。篇中對偶雖多，而不涉纖巧，允稱傑構。”又曰：“顏曆仕梁、齊、周、隋四朝，而此指為梁作者，一則元帝都江陵為楚地，二則始仕時在梁也。” 　　 　　其二　 　　寶珠出東國，美玉產南荊〔一〕。隨侯曜我色〔二〕，卞氏飛吾聲〔三〕。已加明稱物〔四〕，複飾夜光名〔五〕。驪龍旦夕駭〔六〕，白虹朝暮生〔七〕。華彩燭兼乘〔八〕，價值詎連城〔九〕。常悲黃雀起〔一〇〕，每畏靈蛟迎〔一一〕。千刃安可舍〔一二〕，一毀難複營。昔為時所重，今為時所輕〔一三〕。願與濁泥會〔一四〕，思將垢石幷〔一五〕；歸真川嶽下〔一六〕，抱潤潛其榮〔一七〕。 　　〔一〕之推以珠玉自比，本為南人，故揭出東國、南荊，下分承言之。 　　〔二〕淮南覽冥篇：“譬如隨侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。”高誘注：“隨侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隨侯見大蛇傷斷，以藥傅之，後蛇于江中銜大珠以報之，因曰隨侯之珠，蓋明月珠也。”史記李斯傳：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。”正義：“括地志云：‘濆山，一名昆山，一名斷蛇丘，在隨州隨縣北二十五裏。’說苑云：‘昔隨侯行遇大蛇中斷，疑其靈，使人以藥封之，蛇乃能去，因號其處為斷蛇丘。歲余，蛇銜明珠徑寸，絕白而有光，因號隨珠。’卞和璧，始皇以為傳國璽也。”（和氏璧見下注。） 　　〔三〕韓非子和氏篇：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王；武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰和氏之璧。”案：文選盧子諒贈劉琨詩李善注引“和氏”作“卞和”。又案：卞和所遇楚三王，韓非子作厲、武、文，新序雜事五作厲、武、共，淮南注作武、文、成，七諫注作厲、武、成；琴操又以為懷王、平王，此傳聞異辭也。 　　〔四〕荀子天論篇：“在物莫明於珠玉，珠玉不睹，則王公不為寶。” 　　〔五〕戰國楚策：“乃遣使車百乘，獻雞駭之犀、夜光之璧于秦王。”尹文子大道上：“魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：‘此怪石也，畜之弗利其家，弗如複之。’田父雖疑，猶錄以歸，置於廡下。其夜，玉明光照一室，田父稱家大怖，複以告。鄰人曰：‘此怪之征，遄棄，殃可銷。’於是遽而棄於遠野。鄰人無何盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：‘敢賀王，王得此天下之寶，臣未嘗見。’王問其價，玉工曰：‘此無價以當之，五城之都，僅可一觀。’魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。” 　　〔六〕莊子列禦寇：“河上有家貧、恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之。夫千金之珠，必在千重之淵，而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’” 　　〔七〕禮記聘義：“夫昔者君子比德于玉焉：……氣如白虹，天也。”鄭玄注：“虹，天氣也。”正義曰：“白虹，謂天之白氣。言玉之白氣，似天之白氣，故雲天也。” 　　〔八〕史記田完世家：“有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。” 　　〔九〕御覽八〇六引張載擬四愁詩：“佳人遺我雲中翮，何以贈之連城璧。” 　　〔一〇〕呂氏春秋貴生篇：“以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。”戰國策楚策：“黃雀因是，以俯噣白粒，仰柄茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也；不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上。”顏氏此文，蓋合兩書用之。 　　〔一一〕博物志七：“澹臺子羽□千金之璧渡河。河伯欲之。陽侯波起，兩蛟夾船，子羽左操璧，右操劍，兩蛟皆死。既濟，三投璧於河，河伯三躍而歸之。子羽毀璧而去。” 　　〔一二〕器案：“千刃”疑當作“千仞”，見注〔一〇〕。彼言十仞，此言千仞，增之也。 　　〔一三〕漢書五行志二：“桂樹華不實，黃爵巢其顛。故為人所羨，今為人所憐。”庾信傷王司徒褒詩：“昔為人所羨，今為人所憐。” 　　〔一四〕抱朴子君道篇：“夜光起乎泥濘。”御覽八〇三引任子：“丹淵之珠，沈于黃泥。” 　　〔一五〕淮南子說山篇：“周之簡圭，生於垢石。”高誘注：“簡圭，大圭。美玉生於石中，故曰生垢石。” 　　〔一六〕荀子勸學篇：“玉在山而木潤，珠生淵而岸不枯。”陸機文賦：“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚。” 　　〔一七〕抱潤，指玉。潛榮，指珠。此之推思茂其才之意。 　　 　　和陽納言聽鳴蟬篇　　（隋盧思道同賦）〔一〕 　　聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；曆亂起秋聲，〔二〕參差攪人慮〔三〕。單吟如轉簫〔四〕，群噪學調笙；風飄流曼響〔五〕，多含斷絕聲。垂陰自有樂，飲露獨為清〔六〕；短緌何足貴〔七〕，薄羽不差輕〔八〕。螗蜋翳下偏難見〔九〕，翡翠竿頭絕易驚〔一〇〕；容止由來桂林苑〔一一〕，無事淹留南斗城〔一二〕。城中帝皇裏，金、張及許、史〔一三〕；權勢熱如湯，意氣喧城市；劍影奔星落〔一四〕，馬色浮雲起；鼎俎陳龍鳳，金石諧宮征。關中滿季心〔一五〕，關西饒孔子〔一六〕。詎用虞公立國臣〔一七〕，誰愛韓王遊說士〔一八〕？紅顏宿昔同春花〔一九〕，素鬢俄頃變秋草。中腸自有極，那堪教作轉輪車〔二〇〕。 　　〔一〕據初學記三〇引。北史盧思道傳：“周武帝平齊，授儀同三司，追赴長安，與同輩陽休之等數人作聽蟬鳴篇，思道所為，詞意清切，為時人所重。新野庾信，遍覽諸同作者而深歎美之。”案：藝文類聚九七引思道聽鳴蟬篇曰：“聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹裏，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。流亂罷還續，酸傷合更離。蹔聽別人心即斷，纔聞客子淚先垂。故鄉已超忽，空庭正蕪沒。一夕複一朝，坐見涼秋月。河流帶地從來嶮，峭路干天不可越；紅塵早敝陸生衣，明鏡空悲潘掾發。長安城裏帝王州，鳴鐘列鼎自相求；西望漸台臨太液，東瞻甲觀距龍樓。說客恒持小冠出，越使常懷寶劍遊；學仙未成便尚主，尋源不見已封侯；富貴功名本多豫，繁華輕薄盡無憂。詎念嫖姚嗟木梗，誰憶蘭皋倦土牛。歸去來，青山下；秋菊離離日堪把，獨焚枯魚宴林野；終成獨校子雲書，何如還驅少游馬。” 　　〔二〕曆亂，猶言雜亂。鮑照擬行路難：“黃絲曆亂不可治。” 　　〔三〕詩小雅節南山何人斯：“只攪我心。”攪慮，猶攪心也。 　　〔四〕轉簫，猶言吹簫。淮南子修務篇：“故秦、楚、燕、趙之歌也，異轉而皆樂。”高誘注：“轉，音聲也。”轉為音聲，使之發音聲，亦謂之轉。吳均贈周散騎興嗣二首：“制賦已百篇，彈琴複千轉。”彈琴稱轉，正如吹簫之稱轉也。白居易題周家歌者：“清緊如敲玉，深圓似轉簧。” 　　〔五〕類聚九七引曹大家蟬賦：“當二秋之盛暑，淩高木之流響。” 　　〔六〕曹大家蟬賦：“吸清露於丹園。”類聚九七、御覽九四四引陸雲寒蟬賦：“含氣飲露，則其清也。” 　　〔七〕禮記檀弓下：“範則冠而蟬有緌。”鄭玄注：“範，蜂也。蟬，蜩也。緌謂蟬喙長，在腹下。”孔穎達正義曰：“蟬喙長，在腹下，似冠之緌。” 　　〔八〕陸雲寒蟬賦：“爰蟬集止，輕羽莎佗。” 　　〔九〕說苑正諫篇：“園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳蜋在其後也。螳蜋委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。” 　　〔一〇〕樂府詩集十八劉孝釣竿：“金□茱萸網，銀□翡翠竿。”張正見釣竿詩：“竹竿橫翡翠，桂髓擲黃金。”李巨仁釣竿詩：“不惜黃金餌，唯憐翡翠竿。”翡翠竿亦名文竿。文選西都賦：“揄文竿。”李善注：“文竿，竿以翠羽為文飾也。” 　　〔一一〕文選吳都賦：“數軍實乎桂林之苑。”劉淵林注：“吳有桂林苑。” 　　〔一二〕三輔黃圖：“長安故城，漢之舊都，高祖七年，方修長樂宮成，自櫟陽徙居此城，本秦離宮也。初置長安城，本狹小，至惠帝更築之：高三丈五尺，下闊一丈五尺，上闊九尺；雉高三阪；周回六十五裏。城南為南斗形，北為北斗形，至人呼漢舊京為鬥城。” 　　〔一三〕漢書蓋寬饒傳：“上無許、史之屬，下無金、張之托。”應劭曰：“許伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也；金，金日磾也；張，張安世也。”文選左太沖詠史詩：“朝集金、張館，暮宿許、史廬。” 　　〔一四〕爾雅釋天：“奔星為彴約。”郭注：“流星。”長楊賦：“疾如奔星。” 　　〔一五〕史記季布傳：“季布弟季心，氣蓋關中，遇人恭謹，為任俠，方數千里，士皆爭為之死。”又袁盎傳：“盎曰：‘天下所望者，獨季心、劇孟耳。’” 　　〔一六〕後漢書楊震傳：“楊震，字伯起，弘農華陰人也……少好學，受歐陽尚書于太常桓鬱，明經博覽，無不窮究，諸儒為之語曰：‘關西孔子，楊伯起。’” 　　〔一七〕案：虞公立國臣，蓋謂宮之奇也。左傳僖公二年：“晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公許之，且請先伐虢。宮之奇諫，不聽；遂起師。夏，晉裏克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。”又三年：“晉侯複假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之為甚，其可再乎！諺所謂“輔車相依，唇亡齒寒”者，其虞、虢之謂也。’……弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：‘虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。’”之推用此事，直為奔齊自解。庾信哀江南賦：“章曼枝以轂走，宮之奇以族行。”意亦同此。 　　〔一八〕案：此蓋用蘇秦以“寧為雞口，無為牛後”說韓昭侯事，隱喻之推自己所進奔陳之策，不為齊主所用，以致覆滅，觀我生賦所謂“曩九圍以制命，今八尺而由人”者也。 　　〔一九〕紅顏，泛指青年。杜甫暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄近呈蘇渙侍禦詩：“憶子初尉永嘉去，紅顏白麵花映肉。”用法本此。古詩紀曰：“‘紅顏’以下脫誤，俟再考。” 　　〔二〇〕樂府詩集六二悲歌古辭：“心思不能言，腸中車輪轉。” 　　 　　神仙〔一〕 　　紅顏恃容色，青春矜盛年；自言曉書劍，不得學神仙。風雲落時後，歲月度人前；鏡中不相識，捫心徒自憐。願得金樓〔二〕要。思逢玉鈐篇〔三〕。九龍游弱水〔四〕，八鳳出飛煙。朝遊采瓊寶〔五〕，夕宴酌膏泉〔六〕。崢嶸下無地〔七〕，列缺上陵天〔八〕；舉世聊一息〔九〕。中州安足旋〔一〇〕。 　　〔一〕據文苑英華二二五引，此樂府古題也。 　　〔二〕金樓子志怪篇：“前金樓先生是嵩高道士，多游名山，尋丹砂，於石壁上見有古文見照寶物之秘方，用以照寶，遂獲金石。”通志藝文略天文類寶氣有金婁地鏡一卷，當即“金樓”之誤。 　　〔三〕顏氏家訓雜藝篇：“吾嘗學六壬式，亦值世間好匠，聚得龍首、金匱、玉軨變、玉曆十許種書，討求無驗，尋亦悔罷。”“玉軨”即“玉鈐”之訛。唐大詔令集二中宗即位赦：“振玉鈐而殪封豕，授金鉞而斬長鯨。”沈珣授契苾通振武節度使制：“挺鵠立鷹揚之操，知玉鈐、金匱之書。” 　　〔四〕御覽九三〇引楚國先賢傳：“宋玉對楚王曰：‘神龍朝發昆侖之墟，暮宿于孟諸，超騰雲漢之表，婉轉四瀆之裏；夫尺澤之鯢，豈能料江海之大哉！’”事類賦十九引括地圖：“昆侖山在弱水中，非乘龍不得至。”則龍游弱水，積古相傳如此。武則天同太平公主游九龍潭詩：“岩頂翔雙鳳，潭心倒九龍。”凡言鳳實兼凰而言，故必成雙捉對，沈約擬風賦：“拂九層之羽蓋，轉八鳳之珠旆。”八鳳雙鳳，其義一也。 　　〔五〕沈約繡像題贊：“水耀金沙，樹羅瓊實。”盧思道神仙篇：“玉英持作寶，瓊實采成蹊。” 　　〔六〕山海經西山經：“又西北四百二十裏曰峚山，……丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。”郭璞注：“所以得登龍於鼎湖而龍蛻也。” 　　〔七〕史記司馬相如傳：“下崢嶸而無地兮，上嵺廓而無天。” 　　〔八〕漢書司馬相如傳：“貫列缺之倒景兮。”服虔曰：“列缺，天閃也。”又楊雄傳：“辟曆列缺，吐火施鞭。”應劭曰：“列缺，天隙電照也。” 　　〔九〕漢書王褒傳：“周流八極，萬里一息。”拾遺記三周穆王錄曰：“望絳宮而驤首，指瑤台而一息。”一息，猶言暫息。 　　〔一〇〕中州，謂帝都或中國。文選蘇子卿詩四首：“山海隔中州，相去悠且長。”李善注：“楚辭曰：‘蹇誰留兮中州。’”張銑注：“中州，帝都也。”舊唐書陳子昂傳：“昔蜀與中國不通，秦以金牛美女啖蜀侯；侯使五丁力士棧褒斜，鑿通谷，迎秦之饋。秦隨以兵，而地入中州。”前言中國，後言中州，則中州即中國也。旋，謂迴旋也。 　　 　　從周入齊夜度砥柱〔一〕 　　俠客重艱辛〔二〕，夜出小平津〔三〕。馬色迷關吏〔四〕，雞鳴起戍人〔五〕。露鮮華劍彩〔六〕，月照寶刀新〔七〕。問我：“將何去？”“北海就孫賓〔八〕。” 　　〔一〕據文苑英華二八九引。馮惟訥古詩紀北齊一曰：“梁詞人麗句作惠慕道士詩，題雲‘犯虜將逃作’。”丁福保全北齊詩曰：“北史本傳：‘荊州為周軍所破，大將軍李穆送之推往弘農，令掌其兄陽平公遠書翰。遇河水暴漲，具船將妻子奔齊，經砥柱之險，時人稱其勇決。’”張玉轂古詩賞析二一曰：“漢書地理志：‘底柱，在陝縣東北，山在河中，形若柱也。”案：文鏡秘府論東冊引此詩，佚作者名，“重”作“倦”。 　　〔二〕文選陸士衡擬青青陵上□：“俠客控絕景。”李善注引列子：“昔範氏有子曰子華，善養私名，使其俠客，以鄙相攻。”案：陽縉樂府俠客控絕影，即以陸詩首句為題，云：“園中追尋桃李徑，陌上逢迎遊俠人。”又曰：“遊俠英名馳上國，人馬意氣俱相得。”則俠客謂遊俠之士，袁宏所謂“三遊”之一也。抱朴子外篇正郭，亦謂郭林宗“為遊俠之徒”，之推蓋以俠客自命耳。呂向注文選，謂“俠客，遊人也”，非是。 　　〔三〕賞析曰：“小平津，在今鞏縣西北。”案：後漢書靈紀注：“小平津，在今鞏縣西北。”御覽七一引郡國志：“陝州平陸縣小平津，張讓劫獻帝處。南岸有勾陳壘，武王伐紂，八百諸侯會處。” 　　〔四〕夜度，故馬色迷也。 　　〔五〕史記孟嘗君傳：“關法：雞鳴而出客。”文選鮑明遠行藥至城東橋詩：“雞鳴關吏起。” 　　〔六〕江淹蕭驃騎讓太尉增封第三表：“文軒華劍。”華劍，猶江淹蕭太尉上便宜表所謂“文彩利劍”。案：文鏡秘府論一本“彩”作“影”。 　　〔七〕谷梁傳僖西元年：“孟勞者，魯之寶刀也。” 　　〔八〕賞析曰：“後漢書趙岐傳：‘中常侍唐衡兄唐玹盡殺趙岐家屬，岐逃難江湖間，匿名賣餅。時孫嵩察岐非常人，曰：“我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。”遂俱歸，藏岐複壁中，數年，諸唐後滅，岐因赦得免。’”器案：孫賓即孫賓石，三國志魏書閻溫傳注引魚豢魏略作孫賓碩，割裂人名為文，此六朝習慣用法也。賞析曰：“詩因避難而作：首二，提清避難，破題總領；三四，頂次句，寫乘夜偷度之景如畫；後四，月露仍帶夜來，而佩劍刀以就孫嵩，則與起句應。但孫賓押韻，未免割裂。” 　　 　　稽聖賦〔一〕 　　豪豕自為雌雄，決鼻生無牝牡〔二〕。 　　黿鱉伏乎其陰，鸕��孕乎其口〔三〕。 　　魚不咽水〔四〕。 　　雀奚夕瞽？鴟奚晝盲〔五〕？ 　　雎鳩奚別？鴛鴦奚雙〔六〕？ 　　蛇曉方藥，鴆善禁□〔七〕。 　　蠐螬行以其背，蟪蛄鳴非其口〔八〕。 　　竹布實而根枯，蕉舒花而株槁〔九〕。 　　瓜寒於曝，油冷於煎〔一〇〕。 　　芩根為蟬〔一一〕。 　　魏嫗何多，一孕四十？中山何夥，有子百廿〔一二〕？ 　　烏處火而不燋，兔居水而不溺（擬）〔一三〕。 　　水母，東海謂之□（音□），正白濛濛如沫〔一四〕。 　　〔一〕直齋書錄解題十六：“稽聖賦三卷，北齊黃門侍郎琅邪顏之推撰，其孫師古注。蓋擬天問而作。中興書目稱李淳風注。”器案：疑此賦有顏、李二注本，故唐、宋人見其書者，或引為顏籀注，或引為李淳風注也。 　　〔二〕北戶錄一崔龜圖注引。 　　〔三〕埤雅二引，原作顏籀稽聖賦，蓋誤以注者為作者耳。 　　〔四〕埤雅七引，原作顏之推曰：今審知為稽聖賦文。 　　〔五〕埤雅七引，原作顏之推曰：今審知為稽聖賦文。 　　〔六〕埤雅七引。 　　〔七〕埤雅十引。 　　〔八〕埤雅十一引。 　　〔九〕埤雅十五引。 　　〔一〇〕埤雅十六引。 　　〔一一〕東坡物類相感志十六引。又引注：“抱朴子曰：‘有自然之蟬，有荇菜莖、芩根、土龍之屬皆化蟬。今驗水澤巨樹處，多水蟲登岸，空有裂化出為蟬也。’” 　　〔一二〕佩觿序原注、焦氏筆乘六引。器案：“魏”當作“鄭”，此事見竹書紀年晉定公二十五年：“鄭一女生四十人，二十人死。”中山，謂中山王劉勝，史記五宗世家：“中山靖王勝，以孝景前三年用皇子為中山王。……勝為人樂酒好內，有子枝屬百二十餘人。”漢書勝傳刪“枝屬”二字，之推用漢書，蓋傳其家學也。 　　〔一三〕一切經音義五一：“王充論衡曰：‘儒者皆云：“日中有三足烏。”日者，陽精，火也。“月中有白兔、蟾蜍。”月者，陰精，水也。安得烏處火而不燋，兔居水而不溺？相違而理不然也。’李淳風注稽聖賦引‘抱朴子云：“今得道者及有妙術之人，亦能入火不燒，入水不濡。”且俱為人倫，而其異如此（“此”字原誤植在“矣”下，今輒乙正。）矣，王生安知日中之烏、月中之蟾兔，而不如人間之術士，有能入水入火者，與常烏凡兔之不同乎？’又云：‘業感在星天之上，日月之中，其形雖同，彼必神明之類，不可以人理凡情之所校測者矣。’”器案：據此，則李淳風之注，頗有詰難之辭；而顏籀之注，蓋祖述之推之說耳，於此，益有以知稽聖賦之有二注也。 　　〔一四〕北戶錄一注引。按此當為顏籀注文。 　　 　　 　　賦 　　歲精仕漢，風伯朝周〔一〕。 　　〔一〕藝林伐山十三引。器案：文見北齊書樊遜傳遜對求才審官，疑升庵誤記。 　　上言用梁樂 　　禮崩樂壞，其來自久。今太常雅樂，並用胡聲；請馮梁國舊事，考尋古典〔一〕。 　　〔一〕隋書音樂志中：“開皇二年，齊黃門侍郎顏之推上言云云，高祖不從。” 　　奏請立關市邸店之稅〔一〕（文佚） 　　〔一〕隋書食貨志：“武平之後，權幸並進，賜與無限，加之旱蝗，國用轉屈。乃料境內六等富人，調令出錢。而給事黃門侍郎顏之推奏請立關市邸店之稅，開府鄧長顒贊成之。後主大悅。於是以其所入以供禦府聲色之費，軍國之用不豫焉。未幾而亡。” 　　 　　失題 　　眉毫不如耳毫，耳毫不如項絛，項絛不如老饕〔一〕。 　　〔一〕能改齋漫錄卷七引。