帝者昧旦而視朝廷南面而聽天下將與誰為之豈非群公卿士歟故大臣不可以不得其人也大臣者君之股肱耳目也所以視聽也所以行事也先王知其如是也故博求聰明賡哲君子措諸上位執邦之政令焉執政則其事舉其事舉則百僚任其職百僚任其職則庶事莫不致其治庶事致其治則九牧之民莫不得其所故書曰元首明哉股肱良哉庶事康哉故大臣者治萬邦之重器也不可以眾譽著也人主所宜親察也眾譽者可以聞斯人而已故堯之聞舜也以眾譽及其任之者則以心之所自見又有不因眾譽而獲大賢其文王乎畋於渭水邊道遇姜太公皤然皓首方秉竿而釣文王召而與之言則帝王之佐也乃載之歸以為太師姜太公當此時貧且賤矣年又老矣非有貴顯之舉也其言誠當乎賢君之心其術誠合乎致平之道文王之識也灼然若披雲而見日霍然若開霧而觀天斯豈假之於眾人哉非惟聖然也霸者亦有之昔齊桓公夙出?戚方為旅人宿乎大車之下擊牛角而歌歌聲悲激其辭有疾於世桓公知其非常人也召而與之言乃立功之士也於是舉而用之使知國政凡明君之用人也未有不悟乎己心而徒因眾譽也用人而因眾譽焉斯不欲為治也將以為名也然則見之不自知而以眾譽為驗也此所謂效眾譽也非所謂效得賢能也苟以眾譽為賢能則伯鯀無羽山之難而唐虞無九載之費矣聖人知眾譽之或是或非故其用人也則亦或因或獨不以一驗為也況乎舉非四嶽也世非有唐虞也大道□矣邪說行矣臣已詐矣民已惑矣非有獨見之明專任眾人之譽不以已察不以事考亦何由獲大賢哉且大賢在陋巷也固非流俗之所識也何則大賢為行也裒然不自儡然若無能不與時爭是非不與俗辯曲直不矜名不辭謗不求譽其味至淡其觀至拙夫如是則何以異乎人哉其異乎人者謂心統乎群理而不繆智周乎萬物而不過變故暴至而不惑真偽叢萃而不迷故其得志則邦家治以和社稷安以固兆民受其慶群生賴其澤八極之內同為一斯誠非流俗之所豫知也不然安得赫赫之譽哉其赫赫之譽者皆形乎流俗之觀而曲同乎流俗之聽也君子固不然矣昔管夷吾嘗三戰而皆北人皆謂之無勇與之分財取多人皆謂之不廉不死子紏之難人皆謂之背義若時無鮑叔之舉霸君之聽休功不立於世盛名不垂於後則長為賤丈夫矣魯人見仲尼之好讓而不爭也亦謂之無能為之謠曰素鞞羔裘求之無尤黑裘素鞞求之無戾夫以聖人之德昭明顯融高宏?厚宜其易知也且猶若此而況賢者乎以斯論之則時俗之所不譽者未必為非也其所譽者未必為是也故詩曰山有扶蘇隰有荷華不見子都乃見狂且言所謂好者非好醜者非醜亦由亂之所致也治世則不然矣叔世之君生乎亂求大臣置宰相而信流俗之說故不免乎國風之譏也而欲與之興天和致時雍遏禍亂弭妖?無異策穿蹄之乘而登太行之險亦必顛躓矣故書曰肱股墮哉萬事隳哉此之謂也然則君子不為時俗之所稱曰孝悌忠信之稱也則有之矣治國致平之稱則未之有也其稱也無以加乎習訓詁之儒也夫治國致平之術不兩得其人則不能相通也其人又寡矣寡不稱眾將誰使辨之故君子不遇其時則不如流俗之士聲名章徹也非徒如此又為流俗之士所裁制焉高下之分貴賤之賈一由彼口是以沒齒窮年不免於匹夫昔荀卿生乎戰國之際而有叡哲之才祖述堯舜憲章文武宗師仲尼明撥亂之道然而列國之君以為迂闊不達時變終莫之肯用也至於遊說之士謂其邪術一作講其邪僻率其徙黨而名震乎諸侯所如之國靡不盡禮郊迎擁篲先驅受賞爵為上客者不可勝數也故名實之不相當也其所從來尚一作久矣何世無之天下有道然後斯物廢矣