<子华子>二卷，旧本题晋人程本撰。按程本之名见于<家语>，子华子之名见于<列子>，本非一人。<吕氏春秋>引<子华子>者凡三见，高诱以为古体道人。是秦以前原有<子华子>书，然<汉志>已不著录，则刘向时其书亡矣。此本出自宋南渡后，始刊板于会稽。晁公武以其多用字说，指为元丰后举子所作。朱子以其出於越中，指为王铚姚宽辈所托，而又疑非二人所及。周氏<涉笔>则据其神气一篇，指为党禁未开之时不得志者所为。今观其书，多采掇黄老之言，而参以术数之说。<吕氏春秋>贵生篇一条，今在阳城渠胥问篇中；知度篇一条，今在虎会问篇中；审为篇一条，则故佚不载，以掩剽剟之迹，颇巧于作伪。然商榷治道大旨，皆不诡于圣贤。其论黄帝铸鼎一条，以为古人之寓言，足正方士之谬；其论唐尧土阶一条，谓圣人不徒贵俭而贵有礼，尤足砭墨家之偏。其文虽稍涉漫衍，而纵横博辩，亦往往可喜。殆能文之士发愤著书，托其名于古人者。观篇末自叙世系，以程出于赵眷，眷不忘其宗，属其子勿有二心以事主，则明寓宋姓，其殆熙宁绍圣之间宗子之忤时不仕者乎？诸子之书伪本不一，然此最有理致文彩。辨其为赝则可，以其赝而废之则不可。陈振孙谓其文不古而亦有可观，当出近世能言之流，实为公论。晁公武以谬误浅陋讥之，过矣。