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| 五八 | |
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从现实的观察中，引发思想的火花，启迪出绝妙好主意，对于和田一夫来说，已是常有的体会，而并非妙手偶得了。 他曾从下吕温泉的扁柏板大池联想到在纽约建造日本旅馆和浴池，浸在扁柏板的浴池里眺望曼哈顿的夜景和摩天大楼、哈德逊河与自由女神像。 他从巴西百货商店糟糕的服务态度中下定了去巴西开店的决心，从圣何塞分店确定走俏商品从而令难攻的堡垒——纽约分店一炮而红。 但是和田一夫说，并不是所有的事物与观察都能转化成启迪。要形成善于发现问题的敏锐目光要经过一定的磨练，即反复尝试从亲身体验某一事物中获得启迪的过程。 而他的“神想观”祈祷便是这么一个反复咀嚼经历，锤炼精神与心智的过程。 中国的先哲、圣人孔丘说“吾日三省吾身……” 现代的智者说：没有思想的人，忙忙碌碌，事倍而功半；善思的人，先思后干，事半而功倍。 屏息凝神，心神归一，沉浸在与神的交流中，确实是一种难得的精神修养，它可以通过全神贯注，心志专一，把浮躁的心智磨练成一柄刚柔并济、无坚不摧、银光凛凛的宝剑！ 宝剑出鞘时，那便是准确、迅捷的决断力！ 和田一夫踏上美国的国土，考察纽约的地皮时，抓住美国自由女神百年庆典这一难逢的时机，在美国人其乐陶陶地赋闲休假时，迅捷与犹太地主签定了合同，买下了土地，便是这种非凡的决断力起的效用。 假如他优柔寡断，举棋不定，那么这个时机便丧失殆尽，他的所有收获大概便是去瞻仰了一番百岁女神的芳容，未必能得到女神垂青的微笑。 和田一夫说：我自认我的决断力是在清晨“神想观”祈祷中磨练而成的。 “生长之家”的创始人谷口雅春先生，从艰苦的修行中悟得自由之心的模式，并认为这是“神想观”的最高境界。 即在清晨的“神想观”中，通过获得神灵附体之感，来净化精神波动，进入一种无所拘束、自由自在的精神境界。 和田一夫说：“决断时，或者说思索时，最重要的便是这种自由自在的精神境界。” 许是因为长年做“神想观”的祈祷，修炼身心，净化精神波动，从而达到自由自在境界的缘故吧，和田一夫自从已起了一些身体上的变化。 他的面相和手相都已不同以往。他的左掌有一条纵向贯穿的纹路，而右掌相反，有一条横向贯穿的纹路。 相术专家称，这种手相极为稀罕。 和田一夫却称：“它并不是天生如此的，而是我在坚持每天做清晨祈祷的过程中，不知不觉形成的。” 中国古语曰“吉人自有天相”。相术师亦说“相由心生”。“相随运转”。天生乎？后天乎？和田一夫言之凿凿，外人自不得而知。 神鬼莫测，很有一层神秘色彩。但却是不争的事实。 和田一夫自称是个彻头彻尾的乐观主义者。 这自然得益于他长年的修行：做“神想观”，读“生长之家”的教义，写“光明日记”。 他说，为使自己内心充满光明，就必须始终保持开朗思想，一年365天不间断修行。 人可以用种种方法使自己开朗快乐。和田一夫的方法是：只写好事的日记和清晨的祈祷。他把“神想观”引来的神灵当作光明。通过祈祷，看到灿烂光明，并将光明引入体内。 和田一夫也并非天生的乐观主义者。青年时代因为家庭出身贫寒、理想受挫，曾经性格忧郁，看到的全是阴暗面，总想彻底揭露别人的缺点。 自从母亲将他引入“生长之家”之后，蒙受教诲，接受了全新的观念，得知必须心地光明，思想开朗，否则就无好运。 从此，他的所想所思都以世界美好为前提，并深得中国古人所言“境由心造”的个中三味：认为一旦每天每日都觉得世界那么美好，一个美好的世界便会呈现在自己面前。 因为心中怀有的美好念头，必将化为积极开朗的思想观点，令消极悲观的念头荡然无存。 这好比于冥冥黑暗中点燃一根蜡烛，令周围豁然明亮，邪恶黑暗便无影无踪了。 明白了这一真理后，和田一夫就努力使自己不再悲观。即使在那场热海大火毁掉了一切之后，他仍对前途抱着一片乐观。他深信，正因为如此，他才摆脱了不安与失意的纠缠，进入长时期的好运里程。 在早年长期起早摸黑经营八佰伴小杂货店的日子里，他始终不曾悲观，不曾放弃信心。每天一早起来，都觉得今天比昨天更好。 也许正是这种乐观主义的好心境，带来了他的日后辉煌的成就。 一个人只要自己不绝望躺倒，那就没有任何外力能令他一蹶不振，灰心沮丧。但是他如果内心老是一片漆黑，他的性格就会阴沉忧郁，命运也会黑暗一片。 命运并没有独厚于和田一夫。但他正因为认识到了这一点，每日只想好事，只写好事——40年的日记坚持只写好事，终于以乐观主义精神，赢得了一片光明的前途。 ＊ ＊ ＊ 现实生活中，每天都会有很多事情发生，喜怒哀乐酸甜苦辣，一样是生活的五味，所以常人总会有喜有忧。 和田一夫却要求自己通过“修行”，创造出一种恒定的心态：“不因小得而喜，不因小失而悲。”不拘泥于日常事务，只一动不动地凝视着光明世界。 即要始终保持这种心境：不管发生什么情况，也要坚信只会出现好事。 这不是自欺欺人，也不是盲目乐观，它是要求通过主观的努力，形成坚强的意志和开朗乐观的性格，做到泰山崩于前而不变色。 这种钢铁般的意志，是通过生活中许多琐碎的小事磨练而成的，所以称之为“修行”。 比如与别人说话时，和田一夫时时刻刻注意自己所讲的能否打动对方。 决定去海外开店，他同样这样考虑：怎样才能使所在国的顾客高兴？ 去巡视海外店铺时，他亦要求自己：用什么明快语言才能使职工感到高兴？ 当然，和田一夫不是不食人间烟火的神仙。遇到别人出言不逊伤害了他，他也会生气，在心里骂：“多讨厌的家伙。”但即便如此，到清晨祈祷时，他也会令自己反省阴暗心理，饶恕别人，重新变得宽宏大量。 ＊ ＊ ＊ 为了形成乐观主义的人生态度，和田一夫还从理论上探讨了创造乐观态度、开朗性格所需注意的问题。 首先要使思想上变得乐观开朗，这是最重要的。和田一夫要求自己心里总想好事，形成习惯，性格就会开朗起来。 其次是语言。和田一夫训练自己绝对只许用好词句。 第三是表情，予人以和颜悦色。 和田一夫进一步表述他的理论说： “心里所想，口中所说，脸上表情，这三者全都开朗的话，遇到的就尽是好事。 “这是极其简单的原理。阴暗事物的波长因与开朗的思想、开朗的语言、开朗的表情不一致，所以不利事情和坏事便不会近身。” | |
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