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一八 | |
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《查第格》的主要内容是:在古巴比伦,有一个名叫查第格的青年,相貌英俊,聪明伶俐,品质纯洁,正直真诚。他从不认为自己的意见绝对正确,能够尊重别人的弱点。在伏尔泰的笔下,他是启蒙精神的化身。但是,查第格虽然具有种种的优点,他的这些优点却没有给他带来幸福,而且相反,成了他不幸的源泉。他的未婚妻赛弥尔被权贵抢走,他为了保护她,受到了权贵的伤害,可是当医生认为他的眼睛可能失明时,未婚妻却离开了他;他从沙地上留下的痕迹中,辩认出了狗和御马的大小高矮,但由于不知道它们的去向,却被怀疑是贼,当狗和马都被找回来时,还要他交纳罚金;他保护一个女人,使她免遭一位男人的杀害,但这个得救的女人感谢他的却是一顿辱骂;他写了一首诗颂扬国王,并且刻在石碑上,后来石碑断开,诗意被歪曲,他险些被判砍头;就因为他的拖鞋和王后的拖鞋颜色相同,他差点要被绞死,等等不幸,接连降临到他的头上。 后来,查第格得到了国王的信任,但国王轻信谗言,猜疑查第格与王后有私情,就要谋害王后和查第格。但在抓王后时抓错了人,把泼妇弥苏弗抓进宫廷。 国王被弥苏弗美色所迷惑,娶她为妻。由于国王宠信这个泼妇,把国家搞的一团糟,国王变成一个暴君,引起全国叛乱,人民苦不堪言。 后来,查弟格受到王后阿斯达丹的垂青,当上宰相,他用哲学家的方式治理国家,给予人民言论自由和宗教信仰自由的权利,反对教派之间的成见和宗教狂热。最后,查第格和阿斯达丹结婚,当上国王,从此天下太平,说不尽的荣华富庶,盛极一时,国内的政治以公平仁爱为本。百姓都感谢查第格,查第格却是感谢上天。 从《查第格》这篇小说的结构及内容都可看出,这是将一些东方的传说故事联接起来,一起发生在查第格的身上。但伏尔泰的真正目的,却是假借古代东方的故事,揭露法国的现实。查第格的种种遭遇,都是是非颠倒,善有恶报,使人们强烈地感受到时代的窒息感。这正是18世纪法国封建专制时代的反映。 伏尔泰还在这篇小说中表达了自己在宗教、政治以及君主制的一些看法。他一直主张宗教宽容思想,痛恨宗教专制和教派斗争。在《查第格》中,古巴比伦千百年来有件争论不休的大事,使信徒形成水火不容的两派,那就是:一派主张人们只能用左脚迈进太阳神庙的大门,另一派则坚决主张用右脚迈进门。查第格对这一矛盾的解决办法,是双脚并在一起,跳进门去。然后他发表一篇演讲,证明神对所有的人都是一视同仁,也不会对左脚或右脚有所偏爱。伏尔泰借查第格之口,表达了自己的宗教观点。 伏尔泰还在《查第格》中宣传自己的自然神论思想。查第格的主人崇拜天上的星辰,查第格告诉他,这些星辰和世界上任何其他物体一样,并不值得崇拜。 他的主人说:“这些星辰放出如此灿烂的光,我无法不崇拜他们。”于是,晚上,查第格点亮蜡烛,对蜡烛的光明进行膜拜。他的主人问他在干什么,他说:“我和你一样,崇拜这些蜡烛的光,而不崇拜万物的主人。”于是,他的主人不再只崇拜星辰,而改为崇拜造物主——上帝。伏尔泰写这个故事,是为了说明,真正的信仰应该是崇拜一切事物的创造者、宇宙的主宰上帝,而不是像当时的天主教会要求人们做的那样,用对圣物、面包和水、甚至神职人员的崇拜来代替崇拜上帝。 伏尔泰还在这篇小说中表达了对开明君主的希望。 在《查第格》中有两个国王,前一个国王专制残暴,使国家内乱,人民生活极其困苦,而查第格做了国王后,用哲学家的方式治理国家,使国家安定太平,人民过着富裕幸福的生活。伏尔泰原来寄希望于路易十五能做一位他希望的开明君主,但事实使这一希望破灭,并且,伏尔泰在宫廷中受到种种排挤和刁难,这一切使他失望万分,同时也使他更加清楚地认识到,法国宫廷中没有他的位置。因此,在《查第格》中,伏尔泰表现的比较悲观消极。但是,伏尔泰并不想与法国宫廷完全断绝关系,回到西雷后,他仍在努力缓和与宫廷的关系。 | |
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