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一五

　　道院的学生，从4岁以上便可入院，但是一经入院，便须修完全部的课程，约须十年的时间，才可出院。入院的都必须和父母及家庭分离，父母应放弃一切对于他们的权力，而他们也不准见他们的父母。他们穿的，是纯朴的布，吃的，是属于植物质的简单的食料。虽然他们每周有一天半可作个人自由创作的工作，可是没有放假休息的日子。每一年中，他们应花三个月徒步旅行印度。他们都应当学习印度和德拉维达的语言，英文则列为必修的第二国语。除此之外，他们还必须使自己熟识五种印度语言文字。包括熟悉乌耳都、孟加利、坦密耳、忒勒古和狄瓦尼基利语。

　　他们同时也学习农事和纺织。宗教的空气，已透入这种教育的全部范围。当他们修完了一切课程的时候，他们可以任意决定留校或离校，倘若是留校，便应作上列种种的宣誓而升为教员。在求学中，学费是完全不需交的。

　　从甘地的教育制度中，一方面可见他的运动的高尚精神，另一方面他把这种制度看作是他全部运动的主要基础。要建设一个新的印度，必须从印度的本土中造出一种纯洁和强健的新灵魂，而这种新灵魂，唯有依靠一班圣洁的信徒，像基督的信徒一样，才能够做到。甘地并不像欧洲的革命者，并不是一个创立法典的人，他是一个新的人格的建设者。

　　英国政府，正如其他的政府一样，在这种情形下，并未加以注意。起初它的态度，也只是轻视罢了。在1920年8月，印度总督查姆斯福特公爵说甘地这种运动是一切无意识计划中最无意识的东西，但是这冷然的态度，不久也就改变了。在1920年11月，政府也稍微出现了些惊慌，颁发了一种恐吓和严厉的公告，警告人民说这次运动的首领所以还能安然不受拘束，也无非是因为他们没有宣传暴动的缘故，现在政府已经下令禁止，凡是越过这个范围，或是煽动革命及暴动的，都要缉拿查办。

　　这和平的界线，不久即被冲破，但是首肇其祸的却是政府。不合作的运动逐渐扩大，他的力量也渐次扩张。。在12月之前，不暴动的不合作运动还被视为一种和平运动的尝试，政府还自以为等到印度国民大会于那哥普尔召开12月份的会议时，不合作案可以被否决。但是事情并不如所预料的，不合作案不但没有被否认，而且国会反把它的意旨，定在了宪法的第一节中，文中明确规定“印度国会以合法、和平的方法，由印度人民求得自主、自治为宗旨。”

　　于是，国会追认9月非常会议所表决的不合作案，并进而扩充了不暴动的原则。大多数人以为要作一回共同和持久的运动，便应尽力把印度的一切力量都联合起来；因此国会不但令印度教人和回教人忠诚地合作，而且还催促有权阶级与被压迫阶级也都联合一致。

　　除此而外，国会又从根本上修改宪法，实际上可算是组织了一个全印度的代表制度。在那哥普尔会议上，到会的代表有4726人，其中469人为回教人，65人为塞克人，5人为帕尔西人，2人为“不可接触”者，4079人为印度教人，106人为妇女。

　　新定的宪法规定每5000居民要选举出一个代表，全印度代表总数为6175人。国会每年聚会一次，会期定在圣诞节左右。国会另以其会员350人，组成国会委员会，凡国会的表决案及政策，都由该会执行；在国会闭会时间内，该会有与国会同等的权力。

　　国委会再由其会员15人组织执行委员会，它与国委会的关系，与内阁对国会的关系相同，国委会还有解散执行委员会的权力。

　　那哥普尔的国会，拟定了一个由各省议会委员会组成的级制政府以代表21个行省，运用12种语言，各村镇的委员会，都隶属于它的管辖。根据国会建议还组织了一个国家服务员组织，定名为国家服务团，它的经费，则由印度自主基金项支取。

　　凡是有四个安那(印度币名)的国民，无论男性或女性，如果他或她已经签认了宪法的信条，便有选举的权利。不论何人，凡是上21岁而宣誓服从宪法第一条并赞同宪法正文及附则的，都为合格。

　　国会承认不合作运动在当时所采取的形式，不过是一种准备的步骤，将来一定有一个时候，可以做到完全的不合作，包括开展拒绝纳税运动。国会自己对于这种事实，也并未加以隐藏。这个“时候”，则要待将来决定。可是当时国会为着要筹备将来的运动起见，便不得不鼓励纺织并推进抵制英货运动。同时，国会又发出给学生父老和官吏的通告，请求他们更加热烈地参与不合作运动。凡是不赞成国会议案的，都不能称作政治上的活动。

　　国会的议决案，实际便含有在一个国家中再建一个国家的意思，即是建立一个真正的印度自治政府用以与英国政府相对抗。这是英国所不能容忍的，所以也就不能不对付它了。在这种情形下，英国政府要不就开战，要不就议和，如果它愿意退让，而决定议和，那么，要求得一个和平的结果，是很容易的，因为国会已经宣告如果可能的话，它要向英国要求实现它的目的。倘使不然，便自己行动起来，不再考虑英国的意愿如何。英国决定用武力来压制，尽力搜求用武的种种口实。而这种可为借口的事，那里会没有呢。这就叫做欲加之罪，何患无辞了。

　　甘地和国会虽然都主持不暴动的原则，可是在印度也免不了有几处暴动。这些暴动，实在和不合作运动没有多大关联，可是仍然停止不了。在阿拉哈巴诸省，有属于土地的暴动发生。这就是佃农起来反抗地主，因警察干涉，而出现了流血的惨剧。这事发生没有多久，塞克的阿克利运动暴发，本来这一运动是纯属宗教性的，也采用了不合作的方法，而因鼓动的结果，在1921年2月，有200个塞克人被杀。凡是有良心的印度人，都不能把这些惨剧的责任归咎于甘地或他的信徒，但是政府却以此为一种好的机会。
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