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九

　　乌卡什·瓦兹洛德主教临终前曾经嘱咐神甫会选举拉法乌·莱什钦斯基或扬·奥莱希尼茨基担任主教。这大概是为了对付十字骑士团的威胁，因为这两位神甫都出身于波兰本土的富有家庭。然而，神甫会并没有尊重已故主教的意愿，在主教去世一周之后，于1512年4月5日匆忙地推选法比安·卢兹扬斯基担任主教。选举法比安·卢兹扬斯基也是对国王意愿的迁就，因为卢兹扬斯基的祖辈参加过反对十字骑士团的13年战争，坚定地站在波兰一边。他同骑士团秘密往来和企图偷窃哥白尼绘制的地图一事，当时还是秘密，除了十字骑士团以外，谁也不知道。

　　哥白尼参加了神甫会的这次选举，他只能服从多数人的意志，对新选出的主教投了赞成票。新主教签署了所谓选举协定，这个协定旨在保证神甫会对政治事务和瓦尔米亚管理问题具有决定性的影响，这正是推选候选人时提出要达到的一个目标。他们指望国王会很快接受这一既成事实。第二天，哥白尼同其他神甫们一道在神甫会的会议上签署了给蒂德曼·吉斯的全权证书，授权他到罗马去争取教皇同意此次选举结果。

　　这个时期，哥白尼除了出版一本译著《泰奥菲拉克特·西莫卡塔诗集》外，还从事了天文学及其他许多与之有关或无关知识的研究工作。最早在利兹巴克，在舅舅官邸工作的时候，哥白尼就开始构思自己的天文学著作。他似乎向要好的神甫透露过自己的理论，这些知情的神甫曾鼓励他公布迄今所获得的研究成果。

　　对哥白尼从事天文学研究工作了解得最多的，除了舅舅以外，就要属蒂德曼·吉斯了。大概是他从英国买回了一个太阳钟和一副观察昼夜平分时的仪器。他是为神甫会买这些东西的，买回来以后作为神甫会的财产，然而这些东西首先是哥白尼从事天文观测所需要的。

　　大约在1515年前，哥白尼以书信形式撰写了一篇论文，寄给了自己的朋友和自己熟悉的天文学家。

　　这篇论文开头的一句话是：“尼古拉·哥白尼浅说自己提出的关于天体运动的假设”，于是这篇论文的名字就被简称为《浅说》。这篇《浅说》几乎传遍了整个欧洲，哥白尼在这篇《浅说》中以概括为几点的方式扼要地阐述了他的日心说的基本思想：

　　一、不存在一个所有天体及其轨道的中心点。

　　二、地球中心不是宇宙中心，只是重心和月球轨道的中心。

　　三、所有天体都围绕作为自己中心点的太阳运转，因此太阳位于宇宙中心附近。

　　四、地球到太阳的距离同天穹高度之比，就如同地球半径同地球与太阳间距之比一样渺小。地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的。这就是说，由地球绕太阳公转所造成的观察角度的变化，被称为视差位移，它同观察者与天穹，也就是观察者与各行星的距离相比，简直是太小了，所以这个变化很难被发现。

　　五、在天空中看到的所有运动，都是由地球自己的运动造成的。因为地球连同环绕它的自然要素一道每24小时围绕对天空来说不变的两极连线旋转一周。

　　六、使人感到太阳在运动的一切现象，都不是由太阳的运动产生的，而是由地球及其大气层的运动造成的。地球带着它的大气层，像其他行星一样围绕太阳旋转。由此可见，地球同时进行几种运动。

　　七、人们看到的行星向前和向后的运动，都不是行星自身的运动，而是由地球自身运动使人产生的错觉。地球运动的本身就足以解释人们在天空中观察到的各种各样的天象。

　　接着，哥白尼描述了太阳和月球的视运动，然后是3颗行星：土星、木星和火星，以及金星和水星的视运动。《浅说》是用这样两句话作结尾的：“这样，水星总共按7个圆运动，金星沿5个圆运转，地球沿3个圆，月球围绕地球沿4个圆运转。而火星、木星和土星各沿5个圆运转。于是，总共有34个圆就足以说明整个宇宙的构造和行星所跳的全部舞蹈了。”

　　哥白尼在《浅说》中抨击了托勒密的理论。托勒密认为地球是宇宙的中心，所有天体，包括太阳，都围绕地球运转。这一抨击同时也是对以托勒密地心说为基础的世界观和哲学体系的抨击，使星占术失去了存在的意义，星占术通过观察天体运动来预卡未来，曾被看成是一种“科学的”理论。前面所述的第三点和第七点是哥白尼日心说的基本含义。《浅说》中提出的地球每昼夜围绕自己的轴心旋转一周和每年围绕太阳旋转一周的理论是一条惊人的新闻。

　　哥白尼这一惊人发现竟然是借助普通的简陋仪器——象限仪、三角仪和捕星器实现的。象限仪不过是用木板做成的一个正方形，板上绘制了1／4的圆弧，在圆心处钉上一条细棍，用于观测太阳的位置，主要是测量太阳中天时的高度。三角仪是用3根活动的尺子构成的，用于观测月球。捕星器是哥白尼用来测量月球与行星的位置及角度的工具，是用6个摆放在相应位置上的带有刻度的圆环构成的。

　　哥白尼的如意想法落空了，他的《浅说》寄出后，并未引起收信人的很大兴趣，也未见任何良好的反响。

　　没有人敢违背以教会权威和以圣经论述为支柱的公开理论来承认哥白尼的成果。所有人都保持完全的缄默，也可能有人在内心里承认哥白尼是有道理的，但嘴上却不说什么。在著名编年史家和历史学家、哥白尼的同事马切伊·米耶霍维塔所做的图书目录中，保存有这样一个条目：“关于行星理论的笔记：该理论认为地球在运动，而太阳原地不动。”毫无疑问，这里说的笔记就是哥白尼的《浅说》。随着时间的推移，《浅说》在欧洲越来越引人注目，并引起了截然不同的反应和争论。这时哥白尼已经在编撰自己的主要著作。

　　《浅说》为哥白尼赢得了一位最忠诚的学生，他就是威丁堡的数学家、天文学家和医生耶日·约阿希姆·冯·劳亨，又称雷蒂克。他在了解了《浅说》的内容以后，决定亲自结识一下作者，于是便在1539年亲自来到了弗龙堡。他在瓦尔米亚主教区首府呆了两年，了解了哥白尼学说的基本内容。正是他说服哥白尼出版了《天体运行论》一书。

　　在从事天文学研究的同时，哥白尼着手改革历法。

　　1513年哥白尼接到改革历法国际委员会主席、米德尔堡的保罗的邀请，要他参加改革方案的制订工作。

　　不久之后，哥白尼把自己提出的历法改革方案寄给了该委员会的主席。但他拒绝去意大利直接参加这一工作，因为他认为，只有准确了解太阳和月球的运行情况以后，才有可能进行历法改革，而当时太阳和月球的运行规律尚在探讨之中。

　　1513年年中，米德尔堡的保罗发表一篇论文，同哥白尼提出的历法方案进行辩论。保罗在这篇论文里并未指明他批评的改进和更新历法方案的作者是谁。

　　保罗强调说，他有意不提这个方案的作者，只是想用自己的方案来反驳他。然而，明眼人一看便知，保罗主教这篇论文是针对哥白尼的。可是，哥白尼这位辩论对手竟然毫无顾忌地利用起哥白尼的方案和研究成果来。他接受了哥白尼在《浅说》中公布的有关回归年长度的计算结果。据历史学家估计，哥白尼的文章是间接地通过红衣主教马雷克·维杰里奥传到辩论者手中的。哥白尼在致教皇保罗三世的信中曾经提到这一点。而维杰里奥则可能是从访问意大利的瓦尔米亚神甫、哥白尼的老相识伯纳德·斯库尔泰蒂手里得到哥白尼这篇著作的。

　　米德尔堡的保罗提出的改革方案也未能被采纳。鉴于对年、月以及太阳和月球运行轨道的长度尚缺乏精确计算，改革历法工作没有继续进行。30年之后，哥白尼在《天体运行论》一书中公布了自己的研究结果，这些结果成了1582年教皇格列高利十三世颁布以自己名字命名的格列高利历的基础。这个新历法取代了以前按儒略恺撒指示制订的儒略历，一直延用至今。
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