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二〇

　　§第三章　教育、智力和知识

　　现代教育方法没有完全扼杀圣洁的好奇心，简直可以说是个奇迹了。
　　——阿尔伯特·爱因斯坦

　　知道是无知的表现，不知才是智慧的开端。
　　——J.克利西那莫蒂

　　知识对于创造过程是关键的，而正规教育并非如此。上述爱因斯坦和克利西那莫蒂（世界著名的研究教育和真理的哲学家）的引语指明：正规教育并非我们曾认为的是通往成功和权力的圣殿，这绝对不是成功的革新、创造活动和创业精神的关键。尽管必须强调完全彻底的知识和理解是任何成功努力的关键，但正规的教育却不是。教育机制有分化生活整体的功能，因而将任何人、任何事物装入符合其体制的封箱里，结果是崇尚平庸，否决异样。而正是不一致是所有创造努力之所在。

　　一个典型事例是历史上最多产的发明家托马斯·A．爱迪生的教育背景，他只有3个月的学校生活，却在即使是他那个时代也需要有技术专家的领域革新发明。阿尔伯特·爱因斯坦的经历更离奇，想想他曾因不适合教育机构的繁文缛节而被多次回绝教师职位，不得不到瑞士邮局当职员，只有当他递出举世闻名的相对论文章之后，才谋到了大学教师的职位。爱因斯坦从未接受过院士头衔，因为他不附和学院王国的正规研究：他直觉到许多伟大的思想，但总是留待他的同行去证实。

　　著名批评家和历史学家杰奎斯·巴松在《创造的悖论》中说，“成为太好的学生会限制创造性”，换言之，在生活中过于追求繁文缛节大大限制了广义洞察世界的余地。剧作家伯纳德·萧认为天才是：“事实的主人”，指明复杂问题简洁化的重要性。最完美的结果往往是最简明的，启发式试错结果远比费尽心机的实现快捷而实用。爱迪生在他的名言：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋”中有同样的意思。本田汽车发明者本田给予试错创造性活动以更高评价，“我的成功代表着百分之一的工作——是得自于百分之九十九的失败”。经济学家乔治·基尔德更加满怀嘲讽地说道：“近年来在美国企业界中，再也没有比凭借名牌大学文凭取得重大革新更为稀有的了”，他继续批评我们的教育制度，说道：“商业院校着力于培养现存价值的玩世不恭的操作人，而不是新价值的创业性人才”。

　　女性，教育和知识

　　凯瑟琳大帝是在几乎没有正规教育的情况下登上顶峰的，但却拥有知识和智力性的好奇心。在她与傻子彼得三世结婚后，她花了18年时间埋入书堆，去探寻纯粹的知识，她成为18世纪许多知识分子的庇护者，其中包括伏尔泰、狄德罗、格林和波多米格，凯瑟琳的致力于哲学和思想，使17世纪的俄罗斯女皇保持不该有的对知识的好奇心，她负责资助第一本百科全书出版，并在自己的沙龙里款待哲学家和知识分子。凯瑟琳尊重知识尊重哲学和世界历史，这些帮助她奋斗，成为历史上伟大的女领袖之一。特蕾莎嬷嬷深受爱迪生传统的启发式好奇心的影响，到大街上群众之中获得知识，组建基督姐妹团，她然后用街头知识帮助贫穷、濒临死亡的人，并以此方式改变了历史，她的努力使她荣获1979年诺贝尔和平奖。特蕾莎嬷嬷也几乎没有正规教育，而是凭借真理和智慧的普遍性知识。

　　玛格丽特·米德是第一位获得博士学位的美国女人类学家，她是野外观察的先驱，这与她所受的正规教育几乎无关，而是启发式观察技巧推动她考察文化。具有讽刺性的是她直到高中才开始接受正规教育：她那有学问的父母不想让她成为学校教育体制的牺牲品，他们教会她整体观，培养她现实地处置生活问题，她在小孩时便学会“观察”自然，最终运用“观察”来显示文化影响着个性，她以此锐利的眼光改变了人类学世界。米德受过伯纳德学院和纽约大学极好的正规教育，但只身前往丛林世界探寻真正的事实，她前往荒芜的萨摩亚群岛和新几内亚调查各种文化的特性，并找出其原因。

　　本书中所有十三位幻想家都对各自所在领域绝对通晓，但即使是具备良好正规教育的人，也绝不让自己的教育束缚自己探寻真理的能力。真正的受教育的本质不是她们的身份，而是她们在纷扰的生活中追求知识和真理的能力。再没有比伟大的教育家、哲学家卜克利西那莫蒂表述得更好的话了，他说：“你为什么要成为书本的学生，而不是生活的学生呢？通过你身处环境的压力和残酷来发现正确与错误，然后你才会真正找到什么是对的。”艾恩·兰达告诉传记作者芭芭拉·布兰登：“我并不是从学校里学到价值观的”，格洛丽亚·斯坦内姆也同意，认为她在史密斯学院度过的光阴，对她以后专业生活的准备毫无用处。
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