改变世界的13位女性(38)_兰德勒姆

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三八

多次婚姻和关系　　十三位女主人公中有五人多次结婚：玛丽·凯·阿什（三次），简·芳达（三次），艾斯蒂·劳达（两次），莉莲·弗农（两次），丽莎·克莱伯恩（两次），劳达的两次婚姻是与同一个人，乔·劳达。阿什的两个丈夫去世，第一个丈夫遗弃了她（阿什，1987）。丽莎·克莱伯恩与时代生活艺术指导结婚，与他离婚后与现任丈夫，设计经理阿瑟·奥顿伯格结婚。　　性和权力　　米切尔·哈辛森在《性和权力》（1990）中说：“权力是终极催欲剂”，并得出结论，“性等于权力”。他是针对妇女如何通过性获得权力，以及男子如何通过权力获得性而言的。哥达·梅的政治对手会深表赞同，他们会更确信她是通过与以色列最有权势的领袖睡觉而爬上高位的（马丁，1988）。格洛丽亚姐妹们和敌人都相信，她是运用性能力和女性神秘色彩来达到女权主义运动事业的高峰，即使是那些不相信她使用性力量的人，对她用女性魅力推进事业深信不疑。　　根据传让作家比尔·戴维森（1990）的说法，简·芳达在维沙和两年及此后在巴黎和纽约的7年中有种“永不知足的女色狂驱动力”，他说她在竭力寻求她没从父亲那儿得到的爱和感情。麦当娜的情人不计其数，据她的前经理兼情人卡米尔·巴布思说，从1979年到1983年，她就有100多个随意的情人，麦当娜从不限制于一种性别、种族或条规，甚至于任何特定的结合，她随时随地满足着自己的需求，抓住任何正好碰上的人。弗兰西丝·里尔以一本触目惊心、充满性渗透力的自传《第二次诱惑》（1992）引起世人震惊，这位女性在年逢60时，还坦率地将自己的生活描绘成引诱和成功（我承认她比这十三位女性坦诚得多）。这些妇女比大多数妇女更具性驱动，但不如所研究的男性具有挑衅性，可能这些妇女中许多有较高的睾丸激素，她们不仅充满性诱力，而且更具竞争和冒风险性。　　男子气亦或女人味　　心理学家卡尔·荣格为男性和女性构设了心理学模型，分别称为“灵魂”和“宗旨”，他认为每个男人有种内在化的、强烈的情欲女性味力量，而每个女人有男子气内涵的同样力量，他认为这种妇女具有的内在化的“灵魂”或男子气与她们的天才创造力有关，这种“男子气”证明了这十三位女革新家身上发现的生命力，正像本章前面提到的，这些妇女个人生活和职业取向决定极其“男人化”。　　这些妇女散发的男子气惹恼了女权主义者，她们认为这些人不是本性别的理想妇女形象。玛格丽特·撒切尔常常因缺乏对妇女问题的敏感性而遭谴责，她说：“家应该成为妇女生活的中心而不是界限”，并继续说：“我讨厌听到那种妇女解放运动者发出的刺耳的声调”。女权主义者希望这位“铁女人”作为自己事业的支持者以改变男女不平等现状，她对女权主义者的答复是：“女权主义者过于刺耳，有害于妇女事业，因为这把自己变成不是我们应该是的那种人，你到达某点是因为你有这种才能”，她与《每日镜报》（1980年3月五日）谈了对自己所达到地位的看法：“我从没注意到自己是个女人，我把自己看作首相”。这句话表明了她的哲学信仰观：妇女必须愿意在被男人占领的政治战役中与他们相斗，而不要试图改变游戏规则，她对于那些力图获得比过去更多待遇的人毫不同情。然而，撒切尔也有自身的弱点，她的传记作家，雨果·扬说：“她不是个真正的女人”。　　艾恩·兰达也因为其不断将男子理想化而深遭女权主义运动者的谴责，她建立了男人偶象作为完美的英雄人物，惹恼了许多女权主义者，这位杰出善辩的女性比任何女权主义者都独立，许多从事妇女运动的人都将她作为具有巨大影响力的潜在领袖。但事实上她始终认为男人更优秀，并将这个观点告诉任何愿意听的人。当她说到：“男人是英雄人物”时，她是指她的史诗英雄，《本源》中的哈沃德·洛克和《阿特拉斯耸肩》中的约翰·戈特，这两个小说人物是她“崇拜的男人”个性的代表。约翰·戈特，她的另一个自我，是个完美的史诗般英雄，也是那些在自由竞争世界中典型人物的个性化代表，难怪兰达会让她同时代的女权主义者深感不安。兰达和玛格丽特·撒切尔在她们的决定中都掺有大量的如荣格所说的“宗旨力量”，这使得她们获得非同寻常的成就。　　大多数这些女性都展现了男子取向的品格和行为，几乎所有人都极具进攻性、竞争性、野心勃勃，并有种赌博精神，这并不是说她们不具女人味，她们很注重修饰打扮，保持容貌美好，她们都是追求感官愉悦的女性，会凭借自己的个人魅力来行事，就如同她们利用力量工具宝库中其他工具那样，这些妇女利用她们的男子气概来达到最终目的，根据皮尔特里西亚和阿伯迪思的说法，这是西方社会的一种潜在趋势，他们与荣格的“宗旨”概念不谋而合，这可以从他们的代表性作品《妇女的大趋势》（1993）中看出：　　成功者同时具有男子气魄和女性气质，最成功的创造者是这种冲突性　　品格的混合体：竞争而又富于同情心，目标取向而重教养滋润，直觉而又　　具冒险性。徒具其表，单向思维的女性和男人都注定要失败。　　有趣的是，十三位女性中大多数都有更多的男性朋友，只有玛丽亚·卡拉斯，玛丽·凯·阿什和奥普拉·温弗雷例外，只有这三人是“感情型”个性型式，她们有教养成的气质，使她们更具“感情型”的女人味而不是“思维型”的男子气，她们注重感情使她们在个人生活中更敏感，更关心女人。而像凯瑟琳大帝，玛格丽特·米德，艾恩·兰达、玛格丽特·撒切尔，简·芳达，哥达·梅，莉莲·弗农和琳达·沃切纳更喜欢与男性交朋友。艾斯蒂·劳达，丽莎·克莱伯恩和格洛丽亚·斯坦伯恩都沉浸于自己女性取向的事业（美容、设计和姐妹组织），她们成功自如地运用其女性品质，从不曾有利用个人宗旨部分的时候。　　大多数这些妇女具备如此强烈的“宗旨”特征，原因之一可能与她们幼年时的榜样基本是男人有关，这些女人同大多数女性一样，崇拜父亲或父亲般的形象，撒切尔说：“我的一切几乎都归功于我的父亲”；温弗雷告诉记者：“从我的父亲带走我时我的生活改变了，他拯救了我”；麦当娜敬畏她的父亲，温柔地说道：“我的父亲非常强壮，他是我的偶象”；简·芳达一生都在竭力搏得她那著名的父亲亨利·芳达的喜欢，她告诉记者：“有个父亲作偶象，真是活得太难了”；格洛丽亚·斯坦内姆承认父亲的影响远远超过母亲；玛丽亚·卡拉斯一直喜欢父亲，而对母亲憎恨不已；艾恩·兰达模仿着父亲成为一个作家的梦想；莉莲·弗农的榜样也是父亲，她崇拜他度过了一个又一个的灾难和危机；艾斯蒂·劳达从叔叔约翰那儿受到鼓舞。其中有四位妇女与有力量的父亲般人物结婚——卡拉斯，芳达，撒切尔和沃切纳。　　一个强有力的事实是：男人和女人不同。1993年《下流提议》因刺激而具挑逗性创下票房收入记录，因为罗伯特·莱得福德愿出100万美元——一个下流的提议——与已婚的黛米·摩尔睡一夜，想想如果人物颠倒一下，这部电影将会怎样。如果是黛米·摩尔愿出100万美元，叫罗伯特·莱得福德与她过夜，那这部电影会没戏，为什么？从原则上讲，没人会在意他们为一夜风流付出25美元，是用于我们社会中众所公认的男主角还是女主角，我们潜意识地在诸如此类的提议中将女性看作抵押品（值钱的资产），而把男性当作进攻者，妇女被看成凭借性力量来获得权力，而男人是凭借权力扩大性威力。这个观察并不是残酷条文的优美表述，而即便不是在所有社会中，也是在西方社会存在的一个现实。由于生活中角色的感知性质，使男人和女人受到不同的对待，有不同的相互关系，所有创造成果都必须导人这些设定的参数之中。

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