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四〇

　　马丁·路德曾多次指责他搞骗人的魔术，是魔鬼的亲戚。他死后，人们越传越神。这本民间故事书有68章，230页。《浮士德博士的故事》就说他用自己的血签字与魔鬼订立为期24年的盟约。在盟约有效期间，魔鬼为浮士德服务，满足浮士德的一切要求。其交换条件是：浮士德必须放弃基督教信仰。条约期满后，浮士德必须死去，死后灵魂属于魔鬼。这本书的目的是劝人信教，不要相信异端邪说。但客观上却起到了反作用。通过浮士德同魔鬼上天入地，探讨天堂、地狱、宇宙形成等奥秘，促使人们反对黑暗的中世纪的宗教愚昧和禁欲主义，鼓励人们去追求和探索。

　　英国戏剧家马洛在本书出版的第二年就写了《浮士德博士的悲剧故事》。德国的戏剧之父莱辛写过《浮士德片断》（1755）。海涅向歌德谈及自己打算写浮士德，还曾引起歌德的不高兴。歌德觉得海涅太狂妄。海涅不知道，歌德正在写《浮士德》第二部哩。

　　3.歌德的《浮士德》

　　歌德早在25岁时就写了《浮士德初稿》（1768—1775）。40岁刚过，发表了《浮士德片断》（1790），近50岁时完成《浮士德》第一部（1806）。最后8年写作第二部。全部《浮士德》共1211行诗，用多种诗体写成，甚至有魔术师的咒语。

　　这部诗剧的情节由2个赌赛和5个悲剧（知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧》构成。《天上序幕》可说是全剧的一个总纲。上帝与魔鬼打赌，代表善恶相斗，魔鬼认为浮士德永不满足，他定能把浮士德引上魔路，上帝认为，“人在努力时，总不免误入歧途”，但是确信“一个善人即使在黑暗的冲动中，也一定会意识到坦坦正途”，断言魔鬼一定会服输。第二个赌赛是浮士德与魔鬼订的。他们订约：如果浮士德感到满足，他就输了，死后灵魂为魔鬼所有。

　　于是，追求知识而感到悲哀的浮士德，在魔鬼靡非斯特导引下，走出书斋，到外面尽情地享受人生。靡非斯特充当他的仆人，供他驱使。一方面引诱他沉沦，追求情欲，同少女甘泪卿生了一个孩子，然后又失去了恋人和孩子，离开了“小世界”，继续往前，投入“大世界”，来到了一个皇帝的宫廷。第二部随之开始。

　　第二部分5幕25场。浮士德朝见国王。这个国家正在发生经济危机。浮士德在靡菲斯特帮助下，为国王发行纸币，从而使国王摆脱了财政困难。这使人想起歌德在魏玛宫廷做官的经历。歌德曾帮助公爵克服过财政困难。但是歌德像浮士德一样经历了政治悲剧。浮士德应皇帝的请求，借助魔法，召来了绝世美女海伦的亡魂，他为她的艳美所倾倒。但是海伦终于化成一股烟雾消失了，这意味着浮士德追求美的理想破灭了。浮士德与海伦结合，生了一个儿子欧福良。

　　欧福良象征着歌德所崇拜的英国浪漫主义诗人拜伦。欧福良学飞，结果坠崖摔死，这意味着在德国不可能产生英国那样的革命浪漫主义。第四、第五幕描写浮士德发展的最后阶段——创业。浮士德要向大海争地，填海造田，征服大自然，为子孙万代造福。正在这时，浮士德帮助他服务过的那个封建皇帝平定了内乱，皇帝赏赐给他一块海滨土地。于是浮士德要开拓海疆。但是浮士德这时已经是百岁老人，忧虑吹瞎了他的眼睛。他只能听到人民劳动的声音，想象沧海如何变成了桑田，他已经看不见了。只能说瞎话：①

　　①郭沫若译：《浮士德》第二部第355-356页，人民文学出版社，1955。

　　我为几百万人开拓出疆土；
　　虽然还不安全，但也可以自由勤苦。
　　原野十分青翠，土壤一片膏腴，
　　人畜都在这新地上得到安居，
　　勇敢勤勉的人民垒成了那座高丘，
　　向那周围移植都可以衣食无忧。
　　外面虽有海涛不断地冲击堤岸，
　　而内面却安居乐业如同天国一般
　　即使海潮噬岸，堤有溃的危险。
　　人民全体合力，立即把漏穴补完。
　　是的！我完全献身于这种意趣，
　　这无疑是智慧的最后的断案：
　　“要每天每日去开拓生活的自由，
　　然后才能作自由与生活的享受。”

　　……

　　我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，
　　在自由的土地上住着自由的国民。
　　我要呼唤对于这样的刹那……
　　“你真美呀，请停留一下！”

　　这句话意味着浮士德表示得到了满足，根据他同魔鬼打赌，他输了，倒地而死。但是倒地前他还说了四句话：

　　我在地上的日子会有痕迹遗留，
　　它将不致永远成为乌有。——
　　我在这样宏福的预感之中，
　　在将这最高的一刹那享受。

　　这表明他的事业将会永存，他只是预感到那最美的一刹那将要来临，这还不是现实。因此，他实际上还没有满足，而是还要追求。因为他双目失明，只是预感而已。连魔鬼也承认这一点。靡非斯特接着说：

　　没有快乐，能使他餍沃，
　　没有幸福，能使他满足，

　　……

　　他顽强地向我反抗，
　　时间占了胜利，老人死在地上。

　　因为浮士德已是百岁老人。“世上难有百岁人”。他不可能再活多少年。因此，是时间对靡非斯特有利，而不是因为浮士德满足了，魔鬼取得了胜利。

　　于是歌德写了一个象征上帝和人类战胜了魔鬼的结尾：天使们将浮士德的灵魂引上天国，由他的情人甘泪卿的灵魂引导他去光明圣母那里。

　　永恒之女性，
　　领导我们走。

　　歌德自己对爱克曼解释了他为什么选择这样的结尾。歌德叫他注意下面几行诗：

　　精神界这个生灵
　　已从孽海中超生。
　　谁肯不倦地奋斗，
　　我们就使他得救。
　　上界的爱也向他照临，
　　翩翩飞舞的仙童
　　结队对他热烈欢迎。

　　歌德说，“浮士德得救的秘诀就在这几行诗里”。（1831年6月6日）歌德说这番话，正是在他夫人15周年纪念之时。歌德将自己亲身的经验写进了《浮士德》。他不同意但丁将天堂、净界和地狱作绝对的划分。只要自己努力便可升入天堂。他创造了一个“无限追求，永不满足”的不朽形象。歌德也学习并具有这种精神，他从不满足于自己所取得的知识和成就。歌德晚年还深入到他从未涉足的天文学领域，靠着窗户观测着金星。他在1831年7月下旬已将《浮士德》定稿用火漆封好，嘱咐别人在他死前不要打开。然而他自己在次年1月中旬（他去世前二个月）又拆开了，读给奥蒂丽听。他本想再次修改，但还是几乎未改动。
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