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| 三四 | |
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他用45分钟试图劝说这位教皇，领导天主教会修改它对人工节育方法的立场。他遭到客气的拒绝。教皇说，教会的职责是这个问题的道德方面，不是经济或社会方面。约翰第三一面告辞，一面怨怪自己没有把话讲清楚。尽管失败，他接着补送了一封六页的讨论道德问题的信给教皇：“是否可能又将此事的焦点从方法本身转到这一方法的使用上？这样说是否行得通，如果这种方法对使用者并无害处，如果它不妨碍婚姻中两性结合的意义和重要性，教会将让个别家庭自行斟酌，选用哪一种去决定他们儿女的多寡？把上述意见表达得简明一些，我提议的是，把那些特定的方法像刀子一样只当作是工具，使用它在道德上是好是坏那就要看使用者的意图如何。”一切都不起作用。 教皇并没有被说服。 四个月以后的寒冷雨夜，约翰第三在纽约经济俱乐部于华道夫—阿斯多里亚饭店大舞厅举行的宴会上，向一大批工商界领袖作了一次长长的关于人口问题的讲话。他向他们提出一些事实和数字，呼吁他们予以“关切的支持”，在唤起他们的居民社会必须作长期计划上起领导作用。他警告说：“历史的时钟在快跑。” 美国的那些工商人士有礼貌地但是稀稀拉拉地称颂约翰·洛克菲勒第三。事情很清楚，在1965年11月8日那一天，他们并不分担他的关切。 那天下雨的深夜，他低着头，耸起双肩，从那家饭店独自步行回家。这一情景深深地刻在一位宴会客人的记忆里，他在出租汽车里看见了他，对自己说：“那边走着的是世界上最富有的人士之一，他像一名没有能推销掉商品的旅行推销员一样垂头丧气，在独自一人步行。” 但是几个月以后，约翰第三又在推销他相信的事物了。这样的失败并不使他灰心。他把这些事看作不过是策略上的。眼睛盯着未来，虽然是遥远的未来，他开始向全世界的政府首脑分送一份他创作的关于人口增长的政策宣言。他要求他们赞同这一主张，无计划的人口增长对世界和平的威胁和核屠杀的危险同等重要。 宣言要求世界领袖们表示意见，人口问题应当由国家作出长期计划，“大多数父母愿意有计划生育的知识和方法，决定儿女数目和间隔的机会是一项基本人权，”“计划生育的目的是丰富而不是限制人类的生活；计划生育解放人们获得他个人的尊严，发挥他充分的潜力。” 发出这份宣言几周以内，它得到12位国家元首签署和联合国秘书长吴丹的赞同。此后一年间，又有18位世界领袖签署，包括约翰逊总统在内。倒数第二个签字是1967年12月11日送达的，是把宣言正式呈递设在纽约的联合国组织的那一天。它是印度尼西亚的苏哈托总统刚好在呈递仪式之前不久送来的。约翰第三公开或私下都没有加以评论。但是一位亲密同事曾经高兴地回想到，几年以前，约翰第三第一次向苏哈托的前任提出他那些有关计划生育的想法时，印尼的苏加诺总统不予理睬，斥之为“帝国主义的狗屁！” 纽约时报关于这次签署人口宣言的社评说，约翰·洛克菲勒第三大概是整个世界唯一的个人，能把代表世界人口1/3的30位国家元首拉到一起签署一个关于人口问题的联合宣言，其中有些是天主教国家。实际上，这份宣言是既赞成涉及的那些原则，又对这个人，约翰·洛克菲勒第三投信任票。而事实真相是他取得这一信任可真不容易。50年代去远东作那些初期旅行，他受到东方人的猜疑和不信任，并不少于从玩世不恭的西方工商业人士那里所受到的。 明提也好不明提也好，问题总是以为“他在其中搞什么鬼？” 1969年7月尼克松总统提出建议，1970年3月国会创设人口增长和美国前途委员会。委员会有24名成员，由按照年龄、职业、种族、宗教和背景情况等横断面划分的美国人组织，约翰第三当它的头头。开了两年滔滔不绝、翻来覆去的月例会之后，委员会发布报告，在全国各地报纸的头版上轰然传播。 约翰第三受到生平空前的注目。 和任何人一样，约翰第三完全知道在慈善事业上是没有所谓底线的。在大通曼哈顿银行或任何工商业，年底总有一条底线来衡量资产对负债的损益。但是无法衡量一个人在援助美国的艺术和文化、指导洛克菲勒基金培养美国和远东之间的良好关系，或试图改变世界各地对计划生育态度努力。但是这样一些考虑并不阻挡像约翰第三这样的一个人，对于他日常努力的热烈关切。从一开始，约翰第三就使自己适应从事旷日持久的活动，他自己选择的这些活动按其性质是不能短时间迅速解决的。面临一个假设是无法解决的问题，他喜欢戏弄他周围的一些悲观人士。 “机会”在1968年4月呈现在约翰第三面前。 他最小的女儿阿莉达和斯坦斯福大学那些激进分子发生了冲突，哭着回家。哥伦比亚大学的学生造反正甚嚣尘上，警察挥舞着警棍，学生占据着建筑物，而且实际上封闭了学校。从他5600号办公室的北窗望过去，约翰第三可以想象到哥伦比亚大学的骚乱景象。 他觉得纽约市的那一部分在“燃烧”，感到很困惑。 |
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