麦克阿瑟将军传(149)

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一四九

鲍德温是抱着怀疑的态度来到日本的。多年后他回忆说：“我见过很多所谓的大人物，都是盛名之下其实难副。但观察麦克阿瑟将军的性格，我觉得即使他全然默默无闻，他那非凡的气质和迷人的性格也能让人为他的说服力和雄辩的口才所倾倒……虽然他在大庭广众面前有点趾高气扬，但私下接触时，他则显得放松、机智、富魅力，而且是位十分专心的听众。与他周围人所描述的那种耀武扬威、装腔作势相去甚远。他伟大的人格中同时蕴含着腼腆和敏锐的自我意识这两个既矛盾又互补的方面。” 　　鲍德温对自己在总司令部见到的新闻审查机构表示不安。麦克阿瑟曾效法英国的新闻体系，在这一体系中，记者和编辑只选一些总司令部想看的东西，当局不希望的事情就不做报道。报业知道要依靠政府才能生存。鲍德温告诉麦克阿瑟，无论多么巧妙的掩饰，这种预先审查总是削弱了新闻的自由度。麦克阿瑟回答他：“我们在代理时期制定的某些政策，不能让他们随意批评，否则我们将很难实施。”所以取消新闻审查还需一段时间。　　又有一次，鲍德温在会见麦克阿瑟时向他抱怨说他的信件被人拆开了。麦克阿瑟温和地向他担保说，检查信件的活动已经被终止了。鲍德温肯定地说他在坂邮局亲眼见到信件检查员在工作。后来他再次见到麦克阿瑟的时候，这位将军说：“鲍德温先生，你是对的。我自己的信件也被拆看了。我发现一封拆开后又封好的信。我已经下令全面终止这种做法了。”离开东京前，鲍德温创立了日本民权联合会，还说服麦克阿瑟放宽了美国士兵与日本女子结婚的条件，帮助结束了信件检查，还在麦克阿瑟的帮助下会见了日本天皇。　　在他对麦克阿瑟的印象渐渐改变时，麦克阿瑟也慢慢开始欣赏他了。1949年，正值罗杰·鲍德温退休之际，麦克阿瑟给他寄了一封信，这封信被收录在鲍德温的《纪念文集》中。麦克阿瑟在信中将他誉为‘创建美国生活方式的建筑师之一”。鲍德温以潦草的字迹在这封信的底部歪歪扭扭地写道：“尽管将军写得十分夸张，但它没有伤害我，作为一个自由主义者足矣！” 　　在日本的最初几年，麦克阿瑟进行的政治改革，削弱了神道教的影响。神道教是日本的国教，和日本的军国主义及侵略行为的产生有很大关系。麦克阿瑟知道，如果我不到可替代的信仰，这种削弱无疑是徒劳的。他从儿时起，就是一名虔诚的圣公会成员，现在他依然坚持每天都读《圣经》。除了一些必须出席的葬礼，他从不去教堂。琼定期去教堂，把两个人的这种义务都背在自己的肩上。麦克阿瑟礼拜天也照常工作，就像平常一样，而在日本，这一天也的确跟其它日子没什么不同。他最大的心愿就是当他离开时，日本已经变成了一个基督教国家。　　麦克阿瑟下令让政府停止向神道寺庙发放资助金。他让天皇公开放弃神道教主的地位；疏远神道教。同时他还积极努力普及基督教：这一原来只有几万人信奉的教派现已经成为日本的主要教派了。麦克阿瑟鼓励基督教传教士来日本，并迫使日本政府给他们经济支持。待他确信日本已达到转变信仰的最佳时期，便通知美国圣公会，“这里已无法满足人们对《圣经》、圣约书和福音书的需求……数百万日本人对基督教的教义产生了兴趣。”在占领日本期间，1000多万本日文版《圣经》运进日本。　　他一度以为自己的计划已经在起作用了。他对记者说，“日本人已经了解《山上宝训》（指耶稣在山上对其门徒的训示，内容系基督教基本教义——译者注）的精神了，在他们心里什么也替代不了这些教义了。” 　　尽管如此，麦克阿瑟想在民众中普及基督教的愿望还是失败了。他们可能以为，如果传教士们的努力能让天皇皈依基督教，那就会使罗马帝国的故事重演：在罗马帝国的君士坦丁大帝（第一位改信基督教的罗马帝国皇帝——译者注）皈依基督教以前，基督教曾遭到强烈的反对。　　1946年初，有遗言说裕仁天皇想成为一名基督徒。罗马教皇的使节便直接找到索普，要求觐见天皇，因为当时索普正是盟军负责监管天皇的人。索普有种强烈的感觉，即天皇偶有皈依基督教的想法，假如能让他确信这可以给他的人民带来好处，他就会这么做。教皇的使者似乎也得出了完全一样的结论，于是他打算极力诱使裕仁天皇投入梵地冈教廷的怀抱。然而京普却不让这位使者接近天皇。　　经过一番激烈的争论，教皇的代表离去了，接着又来了3位新教要人。他们也要求觐见天皇，索普给了他们同样含糊的回答。然后，索普把这一切告诉了麦克阿瑟。“长官，”他断言，“一旦天皇真的变成基督徒，我们就麻烦了。”因为，如果天皇皈依天主教，美国数千万新教徒就会勃然大怒；如果天皇皈依新教，同样会惹恼数千万美国天主教徒。“我觉得我们承担不起让他改变宗教信仰的后果。” 　　麦克阿瑟眼看着一个梦想的幻灭，叹息道：“你是对的。我们不能让他成为一名基督徒。”就这样，本世纪一桩改变宗教信仰的大事从麦克阿瑟颤抖的手指间溜掉了。　　1945年到1946年间，日本的经济窘境是难以名状的。水稻的收成只有往年的2／3。城市中的粮食消费水平已从原来每人每天（成人）1800大卡，降到1000大卡。吉田与麦克阿瑟首次会晤就要求美国提供400万吨粮食，以防止在日本出现大规模的饥荒。赫伯特·胡佛也对此事深表忧虑，胡佛由于在第一次世界大战期间向陷入饥荒的比利时人民提供了粮食，又在20年代初，向苏俄饥民提供粮食从而挽救了苏联布尔什维克，被誉为“伟大的人道主义者”。此时，胡佛写信给麦克阿瑟，建议他借用若干艘能运100万吨粮食的“自由”船只，将剩余的印度支那大米和北美小麦运往日本，将这场危机消除在其萌芽状态。　　麦克阿瑟既不打算从海外大量运粮食来，也不想花费很多资金去购买粮食。他只利用他所能支配的有限的船只，从西太平洋驻军饷中调拨了35万吨粮食。日本政府清空了用以储备应急粮的粮仓。　　麦克阿瑟因为向可恶的敌人提供粮食而遭到了国会的批评。他后来说，之所以采取那样的行动，是希望陆军部能明白，除非向日本人提供粮食，不然就会出现大规模的“骚动、混乱和暴力”。“要么给我面包，要么给我子弹。”事实上，麦克阿瑟在电报中警告说：饥饿“只会引起多灾多难的动乱……要么是粮食，要么是军队，必须运到日本。” 　　粮食危机迫使盟军最高司令加速实施土地改革计划。日本的可耕地有限，只有领土面积的一半。佃农们为了勉强糊口而租种美国草坪大小的小块土地，而将大部分收成交给地主。麦克阿瑟的解决方法是满足劳动人民祖祖辈辈的愿望：自己不在当地的地主必须把土地以佃农能支付得起的价格，全部卖给佃农。这样，耕者有其田。到占领期结束时，至少有90％的土地已归佃农所有。对那些仍然租赁土地的人，命令禁止实物地租。农民种的粮食是自己的，或是出售或是自己食用都由他们自己决定。　　1946年10月中旬，日本国会通过了两项土地税改革法案。凯迪斯带来这个消息时，麦克阿瑟正在办公室里。40多年前，麦克阿瑟的父亲试图劝说塔夫脱，对菲律宾的土地制度进行改革，但是没有成功。那时菲律宾佃农所承受的压迫丝毫不亚于如今的日本佃农。麦克阿瑟的桌上摆着父亲的照片，他注视着镜框里的父亲说：“爸爸也曾希望这么做。”

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