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一五 | |
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战斗中,艾米尔海兹拉米被杀,奥斯曼和海凯木被俘,奈派勒逃走。小队赶着驼队返回麦地那,古莱什人也未追击。这就是穆斯林从敌人古莱什人手中缴获的第一批战利品。小队回到麦地那后,古莱什多神教徒和犹太教徒指责他们在禁月里发动战争;穆斯林们埋怨他们办事不慎;穆罕默德说,他未曾命令他们在禁月进行战争。这使小队成员感到非常悔恨。为此,安拉降谕道:“他们问你禁月内可以作战吗?你说:‘禁月内作战是大罪;妨碍主道,不信真主,妨碍朝觐禁寺,驱逐禁寺区的居民出境,这些行为,在真主看来,其罪更大。迫害是比杀戮还要残酷的’。”安拉的启示解除了小队成员的苦闷。 古莱什人要求以赎金赎回两个俘虏。穆罕默德答复说,等赛义德和欧忒拜回来后再行办理。后来,赛义德和欧忒拜回到麦地那,穆斯林在收到赎金后,释放了两个俘虏。获释后,海凯木凯桑皈依伊斯兰教,并留在麦地那;奥斯曼没有加入伊斯兰教,回了麦加。 穆罕默德初到麦地那的16个月内,做礼拜时是面向耶路撒冷的。后来,他想以克而白为礼拜的朝向。 为此,他曾仰天祷告安拉。安拉启示他可以把朝向改为克而白。有一次做礼拜时,他突然转身面向克而白,站在他身后礼拜的人,也随他一起转身。然而,一些信仰淡薄的人,却因此而退教。犹太人也因改变朝向指责伊斯兰教。他们不懂得,东方和西方都是属于安拉的,安拉要把他所意欲的人都引上正道。 这年舍尔邦月,安拉向穆斯林降下莱麦丹月斋戒一个月的天命。在这以前,穆罕默德每月只斋戒三天。 斋戒是伊斯兰教基本教义之一,是使伊斯兰教社会制度得以完备的天命之一。追求私欲的满足,是人的特性。人只顾个人利益,却对弱者和穷人的需求置之不理。斋戒,可以使人体验到饥饿和干渴的滋味,从而变得心地善良,道德纯正,能同情和救济弱者与穷人。 安拉降下莱麦丹月实行斋戒的天命后,接着又定出关于施舍的戒律。从此人们便愉快而又慷慨地开始施舍。 这一年,天课被定为天命。天课是穷人的朋友富裕者在不使其财产遭受损失的前提下,拿出部分财物救济穷人的制度。缴纳天课的标准是:有金币20个,银币100元者,每年缴纳1/40,即2.5%,余则类推;有羊40只,牛30头,骆驼5峰者,亦按教法缴纳一部分,救济穷人;货物、农产品亦按比例缴纳一部分。天课由伊玛目征收,并按下列规定分配:“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、旅途中穷困者;这是真主的定制。真主是全知的,是至睿的。”十分明显,凡不持偏见的有识之士一眼就能看出天课是在不损害富裕者的条件下,能够减轻贫穷苦难的制度。贫穷这个灾祸,是导致许多国家的贫穷者反对国家制度,破坏繁荣和安定的思想根源。 使者一直在留意探听古莱什人派往叙利亚的大商队的消息。当商队返回的消息传来时,他立即向门弟子作了战斗动员。他说:“你们快行动起来去拦截古莱什商队吧!安拉会把商队赐给你们的。”听了穆罕默德的宣谕,一些人积极响应,进行出征的准备;而另一些人则认为穆罕默德不会去打仗,所以没有做什么准备。出发时,穆罕默德不事声张地让准备好坐骑的人上路,而没有等待未准备好的人。莱麦丹月三日,穆罕默德留阿卜杜拉奥穆·马克吐木在麦地那代行职务,然后率领313人出发。队伍里有240名辅士,其余的都是迁士。因为坐骑不足,他们轮流骑乘2匹马、70峰骆驼出征。这次由穆斯艾卜任掌旗官。 艾卜·素福杨得到穆罕默德率兵出发的消息后,当即雇人骑马去给古莱什人报信。古莱什人闻讯后,怒不可遏,立即出发前来保护商队。古莱什首领除艾卜·莱海卜外,全部出动。艾卜·莱海卜委派阿斯·本穆俄拉代理自己的职务。 这一轮战斗结束后,穆罕默德到圣战者那里去巡视,他手持一根小木棍指点大家站好队。当发现赛瓦德站在队外时,穆罕默德用木棍在赛瓦德的肚子上点了一下,要他归队站好。而赛瓦德却说:“哎,圣人,你既然是正义的人,怎么打人呀!我要报仇。”穆罕默德亮开腹部,对他说:“来吧!你报仇吧!”赛瓦德走过去抱住穆罕默德,吻他的腹部。穆罕默德问他这是怎么回事。他说:“圣人啊!我在战死以前,想在生命的最后时刻,让自己的身体接触一下你的身体。” 穆罕默德听完,为他做了美好的祝福。然后,穆罕默德告诫圣战者说:“没有我的命令,你们不要进攻。 敌人攻来时,可以用箭自卫。他们不挥刀进攻,你们就不要挥刀进攻他们。”穆罕默德在鼓励圣战者要坚忍顽强作战后,就与密友艾卜·伯克尔走进了小棚。 赛义德穆阿孜挎着剑在小棚门口保护穆罕默德。 这次战役,杀死了多神教七十多人。 穆罕默德命令将战场上的尸体掩埋在白德尔深谷里。从此在战场上就地掩埋穆期林和异教徒的尸体,便成为战争中的惯例。 为了向麦地那城里的人报捷,穆罕默德派阿不杜拉拉瓦海回去向城东的人报信;派宰德哈列赛乘自己的骆驼回去向城西的人报信。当时麦地那的犹太人和伪信者,正在散布流言蜚语,制造恐怖气氛,以图扰乱留在城里的穆斯林的安宁。就在这时,两位信使回到麦地那,向人们报告了振奋人心的喜讯。 |
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