穆罕默德(3)_应天故事汇

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三

第二章　穆罕默德诞生　　一　　穆圣是阿拉伯麦加地区古来什部族，哈什目（我国旧译“哈申”）氏系的人。古来什在当时麦加附近地区是实力比较雄厚，掌握大权的部族。为各部落群众所敬仰的古迹“开尔白”天房也归他们掌管。他们还负责招待各地到麦加城“开尔白”天房朝觐的人，供给人们膳食和饮水，因而深得远近各部族人士的好评。穆圣的先祖古赛尔，当时是古来什部族的首领，也称“头人”，他家是部族的中心。凡是商讨族中的大事或是举行婚礼等，大家都到古赛尔家中进行。对外作战时，军队由古赛尔率领，军旗由古赛尔派人掌管。　　古赛尔有两个儿子。长子名叫阿卜杜·都达尔，次子名叫阿卜杜·麦纳夫。麦纳夫自幼聪明伶俐，长大后英俊潇洒又表现得人品高尚、倜傥好施，继承了他父亲古赛尔助人为乐，公平待人的优秀品德。而且对于本部族中的大事，他都参加管理，如掌管“开尔白”天房的大权，热情招待各地前来麦加朝觐的人士，以及统率军队，掌管军旗等等。他都办理得很好，很出色，因而深受本部族群众的拥护。而他哥哥都达尔却生性懦弱，办事缺乏毅力，不像弟弟那样精明强干。　　可是他父亲古赛尔还是想把古来什部族的大权，完全交给长子都达尔继承。有了这个想法，古赛尔就加紧对都达尔的指导和培养，并不断地在群众中给他树立威信。都达尔也接受了他父亲的教导，努力改变了自己懦弱的性格和办事不力的缺点，逐渐增加了他父亲的欢心。这样，古赛尔在临终前就把古来什部族的各项权力都传给了都达尔。古赛尔去世后，长子都达尔接管了古来氏部族的大权，登上了古来什部族首领的宝座。弟弟麦纳夫，遵从父命也表示同意这样决定，没有发生争权的纠纷。　　在这之前，都达尔的弟弟阿卜拉·麦纳夫生下一对双胞胎。两个小男孩一个叫阿慕尔，一个叫赛姆斯。到了他伯父都达尔继承了古来什部族大权成为首领时，他俩已经长大了。当他们知道了祖父把古来什部族的一切权力都交给了伯父都达尔的时候，心中很是不平。他俩认为自己的父亲麦纳夫自幼就一直跟随祖父古赛尔掌理本部族的大事，而且深得本部族和其它有来往的各邮族的尊敬。可是祖父却把古来什部族的大权，交给了伯父一人继承，这是一件很不公平的事。父亲麦纳夫丧现了高尚的风格，没有和伯父争夺。可是现在伯父没有和他们商量就把本部族的一切大权交给他的儿子继承，这更是不合理的行为了。　　现在他俩的父亲和伯父都已去世，他俩应该出来找堂兄算帐，叫他把古来什部族的大权交给他们哥俩来掌管才行。他俩商量好了，就向都达尔的儿子，他俩的堂兄正式提出交权的要求。对方拒绝了他俩的要求，表示所有本部族的大权，都是祖父古赛尔交给他父亲继承的，他父亲又交给他继承就是合法的，因此坚决不肯交权，并指责他俩是要抢权，是犯罪的行为。这边，哥俩当然不示弱，也提出种种理由说他们要求夺权是合理合法的。说来说去，双方越说越僵，达到了剑拔弩张的程度。双方都做好准备，眼看一场流血决斗就要发生。本部族时·山些老人和有识之士看到这种情况，觉得本部族内上层人物如果互相斗争，自相残杀，不利于本部族的生存和发展，于是就出面进行调解。　　经过来往劝说以及当面协商，结果决定：把本部落头人所掌管的大权分开，由长门都达尔的后代掌管“开尔白”天房的锁钥，不经他们的许可，任何人不准私自进入“开尔白”天房；他们还有权接受本部族群众的效忠、献旗等礼仪，有权召集重要会议和做出有关本部族大事的决策。麦纳夫的后代，那两个双胞胎弟兄则掌管招待各地到麦加朝觐“开尔白”天房的客人，热情地给他们安排舒适的食住条件，供给他们饮水，还尽力资助比较贫寒的客人。当时古来什部族认为，做好这项工作是本部落的光荣，能够取得各地方各部族人士的赞扬，是为本部族树立威信，扩张实力的有效工作。所以阿慕尔和赛姆斯这对双胞胎弟兄欣然接受了这个调解方案而且立即付诸实行。当然，长门都达尔的后代也认为这个调解方案保持住了他们大部分的权利，也就同意了。于是，化干戈为玉帛，一场将要流血斗争的纠纷，很快地平息了。　　阿慕尔哥俩不但继承了他父亲麦纳夫的家产，而且颇有乃父的慷慨好义的精神品质。弟弟赛姆斯在大局已定的情况下，出发到叙利亚一带旅行去了。阿慕尔独自掌理所分担的部族权力。他除了做好热情招待各方前来朝觐“开尔白”天房的人的工作外，还为本部族的生产事业创造了很好的条件。当时阿拉伯半岛上的居民，在每年冬天喜欢结伴到南部一带地方去取暖；到了夏天，他们又愿意成伙到北方气候比较凉爽的地方去避暑和牧放牲畜。阿慕尔根据群众的这种生活习惯，就决心组织好这种季节性的旅行，并且利用群众旅行的机会，想方设法安排一些商业活动。比如到北方去避暑，就带上一些北部居民所需要的半岛中部、南部出产的货物。　　到了北方，不但货物很快地全部售出，获得了很高的利润，而且增强了双方的感情。向南方取暖时也是如此。后来发展到往北一直延伸到叙利亚、巴勒斯坦地区。在那里又和来往于美索不达米亚一带的商队联合起来，因而扩大了麦加商队的影响，又进一步招来很多到麦加“开尔白”天房朝觐的人。往南一直发展到也门地区，甚至于渡过红海到非洲阿比西尼亚（今阿塞俄比亚）去。买卖越做越大，收入越来越多，使得古来什部族得到了很大的发展。阿慕尔本人也因此受到本部族群众的拥护和尊敬，同时受到各地区、各部族人士的爱戴。有些大事，人们都愿意找阿慕尔去商讨或请示，在这种情况下，阿慕尔实际上已成为古来什部族中掌握实权的人物了。后来在《古兰经》第106章内记载了这种情况。　　阿慕尔为了保护旅行南北商队的安全，曾亲自到叙利亚去见“沙目”国王，并商定了沿途保障商队安全的协议。又派人到阿比西尼亚和也门，去见那里的首领，和他们也商定了保护商队安全的条款。因此，在阿慕尔时代，麦加不但是各地人士朝觐的圣地，而且也是来往商队的中间站，成为市面繁荣、民生宽裕，远近闻名的城市。　　有一年，麦加附近发生了一次严重的旱灾，使得本来就炎热干旱的阿拉伯半岛更是赤地千里，寸草不生，直闹得人缺粮食，牲畜无草，商队也无法出行了。这时，阿慕尔拿出自己所有的粮食、草料，赈济各处受灾的群众；同时又派人到北方和东北方的富裕地区去购买食品分散给大家，还下令大量宰杀自己的骆驼，让大家充饥。因此，古来什全族和各地受灾部落，都非常感激阿慕尔，称赞他的恫瘰在抱，慷慨好施，千方百计救济群众的高尚晶、德。大家共同尊称他为“哈什目”。“哈什目”文个词在阿拉伯文中，原义是“打碎东西的人”，到这时已经引申为“分散食物的人”。后来，就把古来什部族中阿慕尔一支的舌代称作“哈什目”氏系（我国旧译“哈申”）。

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