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二四

　　第八章　登霄的传说

　　一

　　在公元621年，阿拉伯古历六月下旬的一天，穆圣突然宣布了一件使群众特别感到奇异的事情。他说在昨夜他曾经做了一次神秘的旅行。从麦加城忽而来到了北方的大城市白土嘞木干代斯（耶路撒冷。），由那里上升到了天庭。在天庭中见到了各位古圣的灵魂，并在最高位置上亲聆了真主安拉的教诲。同时也安排亍今后有关伊斯兰教的礼拜、把斋等功课，最后平安地回到了麦加城。

　　这件事情，曾记载在《古兰经》第17章中。这一章的标题就是《夜行》。（又名《伊斯拉》）开始一段的内容是：“赞美真主，超绝万物。他在一夜之间，使他的仆人从禁寺行到远寺。他在远寺四周降福，以便我昭示给他有苯我的迹象”这里所说的禁寺是指麦加城的开尔白天房，远寺是指在耶路撒冷的阿克萨清真寺。所说的“，昭示”，据后来的经注家解释，就是指穆圣所说的夜行登霄之事。

　　穆圣在这个时候宣布这件使人听来感到神异的奇迹，是有它一定的积极意义的。主要就是为了动员麦加城的穆斯林大众，不要因为路远、困难很多而不愿意迁往叶斯里布（后改名美地那）。并指出，只要在真主的襄助下，再远的地方，再甲难的道路，也是会平安而迅速地到达的。从而解除了麦加城穆斯林群众不愿迁往叶斯里布的思想顾虑。

　　二

　　后来，在穆圣去世后，一些伊斯兰教的教义学家们在编辑《圣训》和《实录》中都是把“登霄”做为穆圣一件“灵感”来记述的。并增写了很多在“登霄”中的详细经过。并把穆圣宣布“登霄”的时间，即后来伊斯兰教历每年六月二十七日晚夕定为登霄纪念日。

　　穆圣在宣布登霄的次日，就和艾卜·白克嘞，阿里等索哈白（直传弟子），以真主的命令为依据，规定了今后领导穆斯林进行礼拜的各项制度。

　　1.每次礼拜之前，都要用净水沐浴身体，分大净（洗全身）和小净（洗身体上指定的几个部位）。这个制度一直传留到现在。各地清真寺中都设有沐浴室。

　　2.每次礼拜时，都要静默肃立，双手抬至耳根，然后放下；右手握住左手腕放在脐下，恭诵天启《法蒂哈》。诵毕，鞠躬；直身后，下跪，两次叩首。这算是一拜。然后站起，仍把双手放在脐下，再念《法蒂哈》；然后，鞠躬叩首如前，这算两拜。两拜后，可以跪坐默诵赞词，再向右、左方向道塞俩目，出拜。如果念毕赞词再起立又连礼两拜，做为四拜。再跪念赞词。道塞俩目出拜，做四拜。这个制度也一直传留到现在。今后也不会改变。

　　3.关于礼拜的时间，原来穆圣自从传布伊斯兰教以后，单独，或带领穆斯林在每天早晚两次礼拜。这次明确规定每天要举行五次礼拜，其具体时间是：第一次在每天破晓的时候，名为晨礼（凡者嘞）。第二次在日晨时候，名为晌礼（足贺嘞）。第三次在日平西时，名为（尔速擂）。第四次在太阳落下地平线后，名为黄昏礼（麦额采布）。第五次在夜间，名为宵礼（尔沙伊）。

　　4.以上所规定的礼拜仪式和时间，每日必行，有时由穆圣率领可能参加的穆斯林在他家中集体举行。也可以由各穆斯林按时在自己家中单独举行。这样既可以使穆斯林们能够坚持信仰，锻炼身体，也可以培养集体主义精神。这种制度对于后来伊斯兰教的各项群众性的活动，起了很大的积极作用。
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