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二八

　　五

　　穆圣从开始在麦加城传布伊斯兰教，到迁至叶斯里布为止，一共经历了13个年头，也正是他本人从40岁到53岁这一段时间。

　　在这段时间里，他开始对蒙昧的阿拉伯社会敲响了震聋发聩的警钟，开创了阿拉伯历史的新纪元。他以生活实践为基础，以聪明才智为条件；以改造社会和解救被压迫的人民为志愿；提出了改革的思想、方针和方法。

　　他在麦加城这一段时间的业绩，可以归纳成以下几个方面：

　　（1）他认为要改变社会的蒙昧状态，首先要从改变人们的思想意识入手。因为人的思想意识是一切行动的指导和动力。在人们思想意识混乱和愚昧的情况下，是不可能培养出文明、高尚、团结、进步的良好社会风气的。尤其是在多神迷信气氛笼罩下的社会，是得不到光明和进步的。穆圣正是紧紧地抓住了这个要害问题。严肃提出认主独一，反对多神拜像的思想和行动，从而统一了人们的思想认识。后来他在传布伊斯兰教的进程中所有的各项具体规定，都是以这个统一的思想认识为基础的。

　　（2）伊斯兰教宣传人死后要复活并要受最后的审判的信条。那就是说，如果每一个人在做每一件事情的时候，都随时想到这一点，那就一定要严格要求自己，不能做一点坏事了。因为人们在做坏事的时候，唯恐别人看见，总想躲避别人的耳目。一旦在无人知晓的情况下，就什么坏事都可以做出来了。

　　这一条内容在今天看来，固然属于一种宗教思想。但在蒙昧时期的阿拉伯社会，却能够产生一种无形的力量，能够制止和控制一些坏事的发生。

　　（3）穆圣在这13年中所宣布真主的启示（后来编排在《古兰经》中）共有九十二章。其中大部分是论证上面所提的两类信条。其认证的方法不是烦琐。枯燥无味的说教，而是用合理的事实，包括古代的传说故事和当时发生的有目共睹的事件为依据，运用了美妙动听的语言、反复论证的手法，使人听起来很能深入肺腑，启开心扉。因此，在穆圣当众宣读的时候，大家都感到既严肃又愉悦，其内容又都是很有意义的道理。每次群众听后，都有不少人诚心皈顺了伊斯兰教，成为穆斯林。

　　另外，穆圣在麦加传布伊斯兰教的13年中，也曾经历了无数的打击和迫害，遭受了很多人的诽谤和侮辱，但是他不妥协，不气馁，始终抱定必胜的信心，在战胜各式各样的困难中，能够团结愈来愈多的人们，共同为传布伊斯兰教而努力奋斗。这也是他一直很坚定地信仰真主安拉而取得的成果。

　　穆圣从麦加城迁移到叶斯里布的时间是公元622年9月20日，后来在第二任哈里发欧麦嘞执政时，规定这二年阿拉伯古历的元旦（公元7月1．6日）为伊斯兰教纪元的开始。以这种计算方法制定的历法称为“迁移历”，阿文称“希志来”历，后来直称为伊斯兰教历。在伊斯兰教内部，举凡宗教活动或重大节日，都按这个历法来安排，并且一直传行到今天。

　　（附注）：伊斯兰教历和公历的换算方法：以公元1988年为例

　　（1）求伊历：1988—622+（1．988—622）÷32
　　=1988—622十]366÷32
　　＝1988—622+42
　　＝1366+42
　　＝1408（年）伊历（2）求公历

　　1408+622—1408÷33
　　＝1408+622--42
　　＝2030—42
　　＝1988（年）公历


　　第十章　初定美地那

　　一

　　公元622年9月20日，穆圣正式迁徙到叶斯里布地区。在当地众穆斯林的热烈欢迎之下，宣布把叶斯里布改名“美地那”（圣光之城）。

　　自从第二次阿克白盟约之后，美地那的代表们将穆圣的教导和盟约带回去扩大宣传，除奥斯和赖兹之外，又有更多的人皈顺了伊斯兰教。还有原采信仰犹太教和基督教的一部分人，也闻名愿意在穆圣领导下，改变自己原来的信仰。这样，就在美地那城内外，形成了一种皈顺伊斯兰教和欢迎穆圣到这里来领导各族人民的热潮。在这种热潮的推动下，群众热切盼望穆圣能够迁移到美地那来。等到先期迁来的麦加穆斯林彳门来到这里的时候，大家非常热情地招待他们，纷纷把他们请到自己家中食宿，比招待亲人还亲。后来听到麦加来人说穆圣也正准备迁到此地来，大家更是欢呼鼓舞。每天都有不少的人很早就来到城外的黑石滩地方企首南望，直等到天黑才都回家去。

　　几天过去了，群众的热情不但没有降低，反而是越聚人越多。有一天天快黑时，大家刚要回城，忽然看见从远处跑来两位犹太族人，一边跑着，一边向大家高声喊道：“喂！阿拉伯人们哪！现在你们的愿望达到了！我俩已经看到有两位好像是从麦加来的人，正在向这里走过来，他俩骑着骆驼，头缠白头巾，这准是穆罕默’德和他的同伴来了！”大家听了，一齐拥上前去。有去过麦加，见过穆圣和艾卜·白克嘞的人，在黄昏的天光下，一眼就认出来了。急忙对大家说：“真主的慈悯到了。圣人的光亮来了。这二位就是大家盼望已久的圣人和他的忠诚的伙伴艾卜·白克嘞。于是所有在场的穆斯林一齐高呼“万物非主，唯有真主。穆罕默德是主的使者”的清真言。接着就把这两位历尽艰险，从麦加城迁移过来的伟大人物，迎进了美地那城。
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