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| 二九 | |
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但见那老人放下锡杖，打开包裹，从中取出一件朱色袈裟，替释迦牟尼披在身上：“这是寂静天衣，披上它可以使你五欲不生，六贼不扰，七情平定，圆成诸般功德。” 释迦牟尼心中大喜，这正是他游居三界之外最理想的服装。披上了袈裟，又见那老人取出一个紫金钵盂递给他说：“这是钵陀罗，出家人离不开它。体、量、色三者都应于法。拿着它，你可以盛功德水，可以贮吉祥粟，终日足食，得大方便。” 释迦牟尼恭敬地用双手接过来。 那老人又将手持的锡杖递给他，恳切地嘱咐道：“这是伴你代步的锡杖，持之可以云游四方，出入三界，拯拔一切苦厄，造就千般福德。这三件东西，都非人间凡物，故称为三宝。我老朽见你诚心修行，正信不移，如今尽赐于你，望你永远把它们带在身边，善自保持。” 后来，据古印度神话传说中记载，那老人是奉上天无垢天子之命，特地下凡，赠赐这三件佛门常用的珍宝，不能离身的法器，为来日佛祖使用。 老人走后，释迦牟尼独自一个人坐在河边的一棵毕钵罗树下，身披朱红袈裟，手捧紫金钵盂，把锡杖放在身旁，自己静神坐定，微闭双目，思沉沦苦，念安详乐，内心禁不住感到平和，明朗，自然。似乎宇宙天地都如其本来的面目，有条不紊地运转，无须忧虑，无须烦恼，无须欢乐，无我无人、空空朗朗，无生无死，无惧无畏，身心舒泰。他开始领会到“独坐溪边任水流”的妙趣。“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”这是形容坐禅的功德，是说坐禅的人，在须臾之间能够屏弃凡尘的虚荣名利，早明心性，静坐片刻，比筑造恒河沙那么多的七宝塔的功德还要大。因为，造那么多的七宝塔，仅仅是为了供养佛舍利（灵骨），然而静坐明心片刻，是为了自己修正内心，湛然常寂。 释迦牟尼心地安详，第一次为自己苦海沉浮、漂泊无依的身心找到了归宿。不料，第二天，他正在默坐自我静息时，一阵人呼马嘶声由远及近呼啸而来： “太子，太子！悉达多太子！” 原来，几天前太子深夜出走的消息，晴天霹雳似的打破了王宫中的平静，掀起了轩然大波，整个王宫，人人震惊失色。 首先是耶输陀罗公主，她清晨起来，一发现太子深夜出走，就意识到自己被丈夫遗弃了，伤心得失声痛哭，并可怜自己的小儿子罗睺罗，出世不久就失去了父亲。净饭王认为太子不理解他的苦心，为了让太子继承王位，安守江山，福禄绵长，他千方百计，耗尽心血，到头来太子终于断然而去。唉，那个该死的疯癫游仙阿私陀真的说中了！当前十万火急的是设法把太子找回来。摩诃波阇提公主更是哭哭啼啼，说太子没良心，放着江山不要，非要出去奔波苦修。这位姨母整天哭得顿足捶胸，几次昏厥不省人事。 净饭王在万般悲痛和束手无策时，有五位亲信侍臣憍陈如、摩男俱利、阿舍婆誓、十力迦叶和摩诃跋提，自告奋勇，愿意前去把太子追回来。净饭王还另派一队勇猛的卫兵，跟随五位侍臣，风风火火地出发了。 当天，憍陈如等五位侍臣率领一队卫兵，翻山越岭，几经周折，终于在伽耶山下，尼连禅河畔的一棵毕钵罗树底下，发现了太子。见他已经脱去太子袍，换穿上朱红袈裟，慈祥庄严，古铜色的脸庞，显得光洁丰润，合掌静坐在树下。于是，五位侍臣立即跨下骏马，一字形地跪在他面前，由憍陈如带领，齐声喊道： “下臣五人前来参见太子！” 释迦牟尼微睁双眼，神色镇定：“你们到这里来干什么？” 憍陈如双手呈上一份净饭王颁给太子的亲笔王命。释迦牟尼合十的双手纹丝没动，安详地说：“侍臣，请你给我念一念吧。我洗耳恭听。” “是，太子。” 憍陈如双手捧着王命，朗声念道： 聪明孝顺的太子：自从你突然离开王宫以后，王的心就像被一柄利刃刺伤，痛不欲生。你姨母一天到晚哀啼哭号，眼泪没有干过。你的妻子耶输陀罗公主，更是伤心得不能自持。 悉达多儿，王了解你求道的愿望，乃是出于你的真心和良知，追究人生痛苦的解脱。这种善良仁慈的心念，王是十分赞许而赏识的。可是，即使你断然割绝骨肉的恩爱，隐居深山，广渡众人，难道对朝夕悲泣的父王、姨母和妻儿都置之不顾吗？ 你的亲人此刻已陷入极大的悲痛之中，你为什么不救渡呢？你此次毅然出家的举动，像祸患的恒河洪水泛滥，冲毁了迦毗罗卫国朝野上下众人心灵的堤防，最后将导致王室崩溃，国破家亡！ 你出家寻道修行，在荒山野峪里，毒蛇猛兽，狂风暴雨，这是常人不能忍受的灾难。这一切，无时无刻不在撕裂王的心脏！如果你体会到王此刻的心境，就应该翻然悔悟，返回京城，继承王位，管理国政。假如你不尊从王的劝告，遗弃家国，遗弃妻儿，还谈何救渡众生，还谈何用你的大慈大悲心广济世人呢？…… 读着读着，憍陈如禁不住涕泪交流。他以为太子定会回心转意，屈于净饭王的感召。不料，太子听了，闭目趺坐，平心静气地说道：“侍臣们，你们回宫转告父王，我已经发过大愿，天下男子均是我父，天下女子均为我母。为了悟出人生的最高真理，我只能系念大众的疾苦，而弃离小家的恩情。我如今发心修行，求无上道，济三涂苦，不成正觉，不离此座，这乃是我对父母最大的孝敬。” |
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