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四一 | |
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凯列班得知他所敬为神明的斯丹法诺原来是个酗酒的膳夫时,十分后悔,承认自己“是一头比六头蠢驴合起来还蠢的蠢货”。 普洛斯彼罗决定再也不用魔法了,他把魔法书和魔杖都深深埋进了土里。他将在爱丽儿的帮助下,去那不勒斯参加米兰达和腓迪南的婚礼,然后回到他的王国米兰,幸福地度过自己的余生。 爱丽儿也如愿以偿,获得了自由,她用动听的歌声歌唱她自由美好的生活: 蜂儿吮啜的地方,我也在那儿吮啜; 在一朵莲香花的冠中我躺着休息; 我安然睡去,当夜枭开始它的呜咽。 骑在蝙蝠背上我快活地飞舞翩翩, 快活地快活地追随着逝去的夏天; 快活地快活地我要如今 向垂在枝头的花底安身。 和《仲夏夜之梦》一样,《暴风雨》是莎士比亚美妙奇想的产物。美丽神奇的荒岛上,到处游荡着活泼可爱、淘气顽皮的小精灵。“岛上充满了各种声音和悦耳的乐曲,使人听了愉快”。在这里,一切都像梦一般神奇,虚无缥缈,变幻莫测。 荒岛的主人普洛斯彼罗是个魔法无边的人,具有超人的力量。他象征了文艺复兴时代的精神。他潜心研究魔法,是为了满足自己对知识的渴望,而不是为实现个人野心。与权力、金钱相比,书才是他最为珍爱的东西。他把书“看得比一个公国更宝贵”。科学与知识是他的力量源泉、对科学与知识的不懈追求是他生命的意义所在。这是文艺复兴时代人文主义者的共同特点。他解救出被女巫囚禁了22年的爱丽儿和其他精灵,控制邪恶的凯列班,所依靠的就是知识的力量。这说明,人类只有掌握了科学知识,才能支配自然,真正成为世界和命运的主宰。 在普洛斯彼罗身上,又具有大多数人文主义者的通病:过分相信科学知识的力量,认为所有的人都可以通过教化变得美好善良。这种理想在对凯列班的改造上遭到了失败。作为女巫的儿子,凯列班先天具有恶的本质,天性中充满着邪恶。即使这样,普洛斯彼罗还是耐心地教育他,教他说话,认识自然界。但最终他的努力都付诸东流。普洛斯彼罗极度失望,终于不得不承认他的这一不切实际的理想是无法实现的。从这儿也可以看出莎士比亚本人对人文主义理想的认识过程。 和许多人文主义者一样,莎士比亚对人类社会美好的未来也提出了具体的设想。可以说,《暴风雨》是寄托了莎士比亚乌托邦理想的作品。他借贡柴罗之口对他的“理想国”做出了具体的描绘: 在这共和国中我要实行一切与众不同的设施;我要禁止一切的贸易;没有地方官的设立;没有文学;富有、贫穷和雇佣都要废止;契约、承袭、疆界、区域、耕种、葡萄园都没有;金属、谷物、酒、油都没有用处;废除职业,所有的人都不做事;妇女也是这样,但她们是天真而纯洁;没有君主。大自然中一切的产物都须不用血汗劳力而获得;叛逆、重罪、剑、戟、刀、枪、炮以及一切武器的使用,一律杜绝;但是大自然会产生出一切丰饶的东西,养育我那些纯朴的人民。 客观地说,莎士比亚的“乌托邦”并不比其他人文主义者的设想更赋天才,它只是摆脱压迫和剥削,回归人类原始自然状态的一种理想。它的意义在于,它的产生是在莎士比亚创作的晚期,说明在经历过喜剧、悲剧的创作之后,莎士比亚依然保留着他的人文主义理想,没有放弃对人类社会必然出现理想王国的信念。 莎士比亚就是这样以一部充满理想美与艺术美的作品结束了自己辉煌灿烂的创作生涯。 第七章 叶落归根 在《暴风雨》的收场诗里,莎士比亚写道:“现在我已把我的魔法尽行抛弃,剩余微弱的力量都属于我自己。”在这里,回归故里的思想已流露出来了。1613年,“环球”剧场被烧毁,这使得莎士比亚真正可以抛开喧闹的伦敦和繁忙的剧团生活,回到斯特拉福镇过一种宁静悠闲的晚年生活,享受天伦之乐了。 实际上,他很早就开始为自己回归故里做准备了。十几年前,他就买下了斯特拉福镇的一幢大房子。这幢房子有三层楼,两面临街,它成为莎士比亚晚年的住处,他在那儿一直住到去世为止。他还购置了不少土地和不动产,为他晚年的生活提供了必要的物质保障。 和朋友聚会聊天,观察活泼可爱的外孙们的成长,读蒙田的随笔。沿着艾汶河散步……这些都是莎士比亚晚年的赏心乐事。 作为一名有声望的绅士,莎士比亚也积极参与当地的重要活动。1614年夏天,斯特拉福镇遭受火灾,54家民房被烧毁。市政厅采取了一系列措施,筹集资金以帮助受灾的人重建家园。莎士比亚也四处奔波,筹集钱款以帮助乡亲。 这一年,莎士比亚还帮助调解了一起与圈地有关的争执。当地最富有的家族之一——康勃家族企图把镇上的一块公地圈归己有,遭到了斯特拉福镇居民的反对,双方发生争讼。莎士比亚非常关心这件事,并做了不少调解工作。最后,政府下令禁止圈地,市民们取得了胜利。 晚年一直陪伴着莎士比亚的是他的妻子哈瑟维,还有两个女儿和一个外孙女。大女儿苏珊娜在1607年就嫁给了医生霍尔,次年生了一个女儿,取名伊丽莎白。 立一份遗嘱是一个乡绅晚年的责任。莎士比亚在1616年1月,即他逝世前两个月,就拟好了遗嘱。3月,小女儿裘迪丝突然宣布结婚,莎士比亚又对遗嘱做了重大修改。 |
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