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九

　　§明哲保身的处世哲学

　　同大多数立场鲜明、视死如归的历史人物相比，亚里士多德明哲保身的处世哲学则显得过于实用了些，他也因此遭到了不少人的嘲弄和挖苦。

　　亚里士多德的一生始终徘徊在雅典城邦和马其顿宫廷之间。由于反马其顿势力主政，亚里士多德被迫离开雅典，之后不久回到马其顿，这无疑证实了他同马其顿王室的关系；当亚里士多德的侄子被亚历山大所杀后，敏感的他意识到了可能会发生的事情，因此离开了亚历山大；当马其顿人主政雅典后，他又多方周旋利用他和马其顿的关系为雅典谋福利；当雅典人宣布判处他死刑时，他没有按照苏格拉底的方式行事。

　　而是出走雅典到他乡避难不管他这些行为和动机如何，在外人看来无非是为了明哲保身。但做为一个政治的动物，我们又能要求亚里士多德做出如何惊天动地的壮举呢！如果真是如此，恐怕已经死掉了无数个亚里士多德，而这对后世的哲学、逻辑学、生物学、物理学又有何益呢？

　　亚里士多德的处世哲学的确功利了些，但是对于如何立身处世，并没有一个统一的标准，从现实意义来看，亚里士多德的明哲保身其利大于弊。

　　
　　§追求幸福的人生观

　　亚里士多德认为：一切社会团体建立的目的是为了某些善业，国家的目的就是追求最高、最广的善，即安宁和幸福，人生来只有一个目标，即得到幸福。

　　那么什么是幸福呢？幸福是由习惯的良好行为带来的愉快的精神状态。然而对于幸福来说，只有良好的行为还不够，充分的物质基础对幸福也是必须的，这就是：好的出身、好的容貌、好的命运和好的朋友。

　　尤其重要的是，得到幸福，必须有健康长寿的生命。

　　“一燕不成夏，一日亦不成夏”。要使我们的生命成为一个完美的夏天，需要有长久的时日，充足的阳光和全音符的音乐。

　　但是，在这个世界上并非所有的人都有好的出身、好的容貌、好的命运、好的朋友和健康的体魄，那么这些人是不是就得不到幸福了呢？当然不是。在我们短暂的一生中，或者在遭到厄运时，高尚的人也可能获得幸福。因为高贵的灵魂能够不为痛苦所动，这本身就是一种幸福。换句话说，我们有时可以通过放弃幸福而得到幸福。此外，按照善行事的人决不会被说成是不幸的，因为这种人“决不会做任何卑鄙可耻的事情”。

　　总之，“只有完全按照善行事，充分有财富、健康和友谊，不是偶然而是终生如此的人，”方是唯一完全幸福的人。
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