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| 二九 | |
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第五章 天国运动（下） 1. 第二次抉择 我的义仆必使许多人因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。（《以赛亚书》五十三11） 公元29年夏，耶稣带着十二门徒东渡加利利海，在希律·腓力的领地内上了岸，走到一个高坡上，回头遥望他们曾经开展天国运动的地方：迦百农、伯赛大、哥拉汎等地，不禁百感交集。他们在这些地方努力宣传天国的福音，曾经吸引过许多人，得到过他们的拥护，不能说工作没有成效，但是，如今局势稍有一些动荡，群众的信念就动摇了，可见天国的福音还没有深入地被人们理解和接受，更谈不上扎根结果了。是自己工作失误呢，还是人们执迷不悟？想到这里，耶稣不禁长叹一声，问门徒说： “你们也要离我而去吗？” “主啊，你有永生之道，我们还去跟从谁呢？”彼得应声回答说。 其他门徒也纷纷表示一定跟随耶稣继续开展天国运动，只有加略人犹太心事重重，低头不语，似乎没有听见别人在谈论什么问题。① ①《圣经》中没有记述犹大叛变的动机及思想根源，由于这是一个不能回避的问题，本书只好对之做了一系列大胆的（也许是荒诞的）假设。 耶稣和十二门徒在加利利海东岸的革尼撒勒休整了几天，然后动身往北向该撒利亚腓立比（今叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦交界处的巴尼亚斯）去。耶稣默默地走在门徒们前面，一边走一边在心中总结过去所做的一切。很明显，在加利利的工作不算成功，将来该怎么办呢？向群众妥协走传统的弥赛亚的道路，当然不行，那会把自己的民族带上绝路，不但会断送整个犹太民族，也会断送自己的神圣使命。改变自己的信仰与主张去迎合犹太当局以保护自己的安全吗？更使不得，与撒都该派在政治上同流合污，将不齿于自己的同胞，也是对犹太民族的背叛。怎么办？ 耶稣陷入了痛苦的思索之中。忽然，他心里似乎响起了一句话： “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的羔羊！”这是施洗约翰为他行过洗礼后赞扬他的话。 “上帝的羔羊，除去世人罪孽的羔羊！”这句话像黑暗中的明灯一样使耶稣的思路豁然开朗，柳暗花明，峰回路转，出路就在眼前了。 耶稣反复思考先知以赛亚对弥赛亚的描述： 看哪！ 这是我的仆人，我扶持他， 我所拣选的，我的心喜悦他； 我已经把我的灵赐给他， 他必把公理带给万国。 他不呼喊，也不扬声， 也不叫人在街上听见他的声音。 压伤的芦苇，他不折断； 将熄的灯火，他不吹灭； 他忠实地传出公理。 他不灰心，也不沮丧， 直到他在地上设立公理…… （《以赛亚书》四十二1～4） 他被藐视，被人拒绝， 是个多受痛苦，熟悉病患的人。 他像个被人掩面不看的人一样； 他被藐视，我们也不重视他。 原来他担当了我们的病患， 背负了我们的痛苦； 我们却以为他受责打， 被上帝击打和苦待了。 然而他是为了我们的过犯被刺透， 为了我们的罪孽被压伤； 使我们得平安的惩罚加在他身上， 因他受了鞭伤， 我们才得医治。 我们众人都如羊走迷了路， 各人偏行己路； 耶和华却把我们众人的罪孽， 都归在他身上。 他被虐待，受痛苦的时候， 他并不开口； 他像羊羔被牵去屠宰， 又像羊在剪羊毛的人面前寂然无声， 他也是这样不开口。 他受拘禁和审判以后被带走； 至于他那个世代的人中， 有谁想到从活人之地被剪除、被击打， 是因我子民的过犯呢？ …… 他受了生命之苦以后， 必看见光明，并且心满意足； 我的义仆必使许多人， 因认识他而得称为义， 他也必背负他们的罪孽。 …… （《以赛亚书》五十三3～8，11） |
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