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四〇

　　早有人把亚那审问耶稣的情况报告了该亚法。该亚法被迫孤注一掷，等耶稣一解到就立即正式开庭审问。该亚法坐在大祭司的座位上，两旁是两个半圆形的议席，坐着70名议员，其中大多数人反对耶稣，虽然也有人同情耶稣，如法利赛人尼哥底母，但他们人少势孤，惮于该亚法的淫威，不敢据理力争，只好默默地坐在那里，敢怒而不敢言。证人（原告）是预先指定的，证词则是临时编造的。一开庭，证人们就七嘴八舌地控告耶稣，但是他们的证词破绽百出，自相矛盾，把严肃的审问弄成了一场闹剧。

　　该亚法又气又恼，不得不亲自出马。他站起身来问耶稣说：

　　“这么多人控告你，你还有什么话说？”

　　耶稣昂然站在那里，一言不发，对这些人的控告，他根本不屑一顾！

　　该亚法气急败坏地大声说：

　　“我指着永生的上帝叫你起誓告诉我们：你是上帝的儿子吗？”

　　耶稣坚定地回答说：

　　“你说的是！”

　　该亚法马上撕裂自己的衣服，歇斯底里地吼叫说：

　　“你们都听见了吧，他说了亵渎的话了。何必另找证人呢！你们说，该怎样处置他？”

　　“定他死罪！”那些人乱嚷着说。

　　犹太人最神圣的权力机构——耶路撒冷公议会——就这样荒唐地将耶稣定为死罪。但是，在罗马帝国统治下，犹太人的公议会虽然给耶稣定了死罪，却没有权力执行这种判决。按照法律程序，犹太人必须把他们的最高判决呈交当地罗马总督批准执行。该亚法只好吩咐祭司们把耶稣押送到罗马总督本丢·彼拉多那里去。因为当天是逾越节的预备日（即逾越节的前一天），按照犹太教规，总督府是异教徒的衙门，大祭司如果进入这“不洁之地”一定会被玷污，下午就不能在圣殿里主持献祭大礼，所以该亚法就写了一份公文让祭司转呈彼拉多请求他批准耶路撒冷公议会对耶稣的判决并立即执刑。他自己则带领一群反对耶稣的人——如被耶稣赶出圣殿的商贩和一些撒都该人、经学家、法利赛人等——到总督府门口去制造声势，给彼拉多施加压力。

　　罗马总督府设在耶路撒冷圣殿西北角外的安东尼要塞里，罗马政府在这个要塞里驻有重兵以对付犹太人暴乱。为了应付逾越节期间犹太人可能发动的意外事件，罗马驻犹太总督本丢·彼拉多已提前从凯撒利亚到耶路撒冷来亲自坐镇。他在耶路撒冷城内外布置了许多密探，对耶路撒冷的局势及发生的一切全都了如指掌。他知道耶稣是一个和平主义者，曾在加利利拒绝过奋锐党拥立他作犹太王的政治要求，现在又拒绝了匕首党的同样要求；他理解耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷的用意；他佩服耶稣洁净圣殿的勇敢行为；他知道耶稣从未触犯罗马的任何刑律；他知道耶稣与祭司集团的矛盾只是宗教信仰之争而不是政治权力之争；他知道亚那、该亚法等人的借刀杀人的阴谋诡计……所以他不想介入犹太人内部的宗教斗争。彼拉多还是一个傲慢的罗马人，他素常就看不起亚那、该亚法等人，决不肯帮他们的忙。但是，如今该亚法依照罗马法律程序把耶稣押送到总督府来，他也就不得不履行罗马总督的职责了。

　　4月7日一早，满心不耐烦的彼拉多不得不起来穿上礼服审理这件他不愿意插手的犹太人的案子。他决定秉公处理。

　　祭司们和差役把耶稣押到彼拉多面前，并呈上该亚法写来的公文。

　　彼拉多草草地看了一遍公文，上面全是他意料之中的话，然后抬起头来端详眼前这位轰动耶路撒冷全城的人物。彼拉多虽然对耶稣的各个方面都有较详细的了解，但这还是第一次见到他。出乎他意料之外的是这位被控谋反的犹太人竟是一位和善文弱的人。他神色镇静毫不慌张地站在那里，脸上被打得青一块紫一块，衣服也被撕破，露出明显的鞭痕。彼拉多知道耶稣已经遭到该亚法的私刑拷问了，不由得皱起了眉头。他对该亚法等人的这种做法非常反感。

　　彼拉多并不忙于审问耶稣，他慢慢地走出总督府站在门口台阶上，嘲弄地对聚集在门前的众犹太人说：

　　“你们不是已经惩罚过这个人了吗，为什么又来找我呢？”

　　“我们没有处死人的权力。”众犹太人乱嚷着回答。

　　“为什么要处死他？”彼拉多问。

　　“他自称是犹太人的王，到处煽惑群众，意图造反！”众犹太人乱嚷。

　　“你是犹太人的王吗？”彼拉多转身进门来问耶稣。

　　“你说的是！不过，我的国不属这世界。”耶稣说。

　　这是一个意外的回答。彼拉多沉思了一下，又转身走出来问众犹太人说：

　　“这就算造反吗？”

　　“他在犹太全地都是这样蛊惑人心，从加利利到耶路撒冷。”

　　彼拉多把脸一沉，宣布说：

　　“按照罗马法律这不构成死罪。我要责打他，然后释放他。”

　　混在人群中的该亚法一听彼拉多要释放耶稣，不禁慌了手脚，赶紧指使那些犹太人乱嚷：“处死这个人！处死这个人！”

　　彼拉多知道这是该亚法搞的鬼，就想出一个对付他的办法来：按照旧例，每年逾越节犹太人可以向罗马总督请求释放一名囚犯给他们。彼拉多宣布他要按照这个惯例释放耶稣。该亚法就指使众犹太人高喊：“我们要巴拉巴！”

　　——巴拉巴是当时一个因杀人罪而被判死刑的犯人。①

　　① 《福音书》称巴拉巴是在作乱时杀过人的罪犯。根据约瑟弗斯的著作，可知当时有不少下层民众为生活所迫，不得不铤而走险，被称为“叛乱的歹徒”，但群众并不把他们看作是真正的盗匪。《福音书》的这段记述很可能反映的是犹太战争前后犹太社会对罗马统治的态度，他们宁可选择代表武装反抗的巴拉巴，而放弃了主张和平的救世主——耶稣。
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