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一四

　　还是在巴黎的时候，他们就达成了“君子协议”：回到俄罗斯后以“朋友”的身份相处。1923年8月，叶赛宁与邓肯结束了欧美之行，终于踏上了返回莫斯科的归程。返回苏联之后，邓肯十分伤心和难过。叶赛宁非常可怜她，甚至许诺将来修复感情。然而，这是不可能的，叶赛宁后来并没有回到她的身边。同年秋天邓肯与叶赛宁正式分手。从此，这对情侣便劳燕分飞，天各一方了。打从叶赛宁与邓肯相爱的头一天起，便埋下了绝望的种子。无论是叶赛宁还是邓肯，内心世界里都同时存在着爱恋和绝望。说爱恋，那是指灵魂的结合；说绝望，则是指他们最终的分道扬镳。

　　这时的叶赛宁，心灵深处有一种无以名状的内疚感。在自己的国土上他不愿再做一个陌生人，他愿回到母亲那无限的爱抚中去，回到大自然那绚丽多彩、医治百病的美的怀抱中去。1924年春天，他又回到了故乡康斯坦丁诺沃村，并且创作出《故乡行》这首名诗。《故乡行》以情感浸润景色，使读者有身历其境的体会。那钟楼、墓地和十字架，勾起了怎样的沉思和回忆！诗人展示了农村日常生活的变化，反映了生活的运动：

　　墙上是带列宁画像的挂历。
　　这儿是妹妹的生活天地，
　　是妹妹们的，而不是我的，
　　但不管怎样，见到你，
　　故乡啊，我还是想跪倒在地。

　　诗人以白描的手法描绘了“故乡行”的所见所闻和内心感受，写出了阔别多年重又相见的亲人的音容笑貌，发出了流光易逝和“换了人间”的感慨和惆怅。诗中渗透着新与旧的矛盾和联系。对叶赛宁来说，“正在离去的俄罗斯”就是指自己的外祖父、外祖母和母亲，而“苏维埃俄罗斯”则指他的两个妹妹。诗人不无象征性地写道：

　　妈妈和外公越是忧伤、绝望，
　　妹妹们的小嘴笑得越是欢畅。

　　读者从这首诗中仿佛看到时代前进的步伐！诗人在《故乡行》一诗中所抒发的感受，也出现在《斯坦司》（1924）这首诗中：

　　我看见一切，
　　我清楚地懂得，
　　新纪元——
　　这非同小可，
　　列宁的名字，
　　像劲风呼啸在家乡，
　　让思想通行无阻，
　　如转动磨坊车的翅膀。

　　在叶赛宁生前，批评界也曾有人否定他所抒写的革命题材的诗篇，仿佛那都是浮光掠影的东西，掩饰不了内心的空虚。叶赛宁则对这种论调以诗的形式给予了直截了当的回击：

　　有音乐、诗和舞蹈，
　　有虚假和溜须拍马……
　　让他们由于《斯坦司》骂我好了，
　　诗中的真理却不容抹煞。

　　面对变化了的时代，诗人思考得更深，任别人如何指责“抒情小路”，他却依然按自己的方式坚定地走下去，哪管什么需要不需要：

　　从山上走来一群农民共青团员，
　　在手风琴伴奏下一个劲地高唱
　　杰米扬·别德内依的宣传鼓动诗，
　　欢快的歌声把山谷震响。
　　祖国已变成了这样！
　　我何苦还要在诗中喊叫：
　　我和人民站在一道？
　　这里已不再需要我的诗歌，
　　也许我自己在这里也无人需要。

　　（《苏维埃俄罗斯》，1924）

　　永远“按自己的方式”，永远走自己的路——这就是叶赛宁：“……我同样拥护苏维埃政权，不过我爱的是俄罗斯。我是按自己的方式行事的。

　　我决不允许给自己戴上兜嘴，我也不会去吹喇叭……”①在俄罗斯历史上，沙皇曾把普希金、莱蒙托夫等影响很大的诗人流放到高加索山区，而高加索山区那独特的粗犷美每每成为被流放的诗人的灵感源泉，创作出优美的诗篇。这是完全出乎沙皇统治者的意料的。

　　①参阅《同时代人回忆叶赛宁》第2卷，第68页，莫斯科，文学出版社，1986年。
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