首页 -> 2007年第3期
联想与想象是创新写作之源
作者：龙凤萍
如清代文学家沈复《童趣》通过联想和想象来表现其物外之趣的，年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是类似联想；再想到“鹤唳云端”则是接近联想。看到“夏蚊冲烟飞鸣”，把它想象成“青云中群鹤舞空”，将“丛草”想象成“森林”，将“虾蟆、虫蚁”想象成“兽类”，将“土砾”想象成“丘壑”。观虫斗一节也是想象而成的，幼年的作者借助联想和想象，在自己面前展现了一幅幅“放大”了的图景，一个个虚拟的世界，作者徜徉其间，得到了审美享受。
如19世纪丹麦文学作家安徒生的《皇帝的新装》写于1837年，当时丹麦是英国的附庸国，社会十分黑暗，经济萧条：主权受到侵犯，人民生活十分贫困；而封建统治阶级却穷奢极欲，挥霍无度。童话家安徒生在这样社会现实的基础上，驰骋丰富想象，展开大胆夸张，文章首先交代皇帝喜欢穿新装的怪癖，接着写骗子投皇帝所好，轻而易举地骗过了皇帝，开始“做”新装，写皇帝派人去看新装。大臣和随员虽然都没有看到所谓的新装，但为了不让别人说他们不称职或愚蠢，都不住口地夸赞所谓的布料美极了。最后写皇帝穿上新装参加游行大典。在当中刻画出这样的人物形象：皇帝有贪婪、自私、虚荣、愚蠢的本性；官员们为了自身的利益，个个不愿说实话，都爱说假话，献媚取宠；骗子的骗局设计得天衣无缝，无懈可击。故事一环扣一环，逐步引向高潮，最后简短作结。且又留有想象余地，这样既能适应少年儿童的智力水平，又能满足他们的好奇心，同时也有利于培养他们周密的思考能力、清晰的表达能力和丰富的想象能力。
如现代诗人、学者郭沫若的诗《天上的街市》。诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。后3节中，作者运用想象，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想象构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想象一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。《静夜》一诗，第一节是诗人站在地上写景，展现在读者面前是淡淡的月色，笼罩着村外的那一片松树；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。第二节诗人展开想象的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。在这月华满天的时刻，诗人想到天上的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思，诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。
如美丽的神话传说《女娲造人》，全文以女娲为中心人物，叙写了女娲造人的过程：没人——捏造第一个人——揉造许多人——挥泥成人——造男女，自创后代。女娲是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感，她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”，她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物加入到世间呢？”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧，具有人的生活体验。女娲造人的情节显然是想象的，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点，这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
这些文章共同的特点，是通过虚构的景象和故事曲折地反映现实，或揭露鞭挞现实生活中的丑恶，或表达对美好生活的向往，或赞美呼唤人间真情。想象丰富奇特，引人遐思，目的是通过这些富于想象力的故事，激发人们的阅读兴趣，培养联想、想象的能力，引导我们憎恶丑恶，向往真善美。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力，创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
龙凤萍，女，教师，现居贵州贵阳。